콜카타에 기반을 둔 예술가 Piyali Sadhukhan은 여성에 대한 폭력을 다루기 위해 예술을 사용합니다.

그녀의 작품 대부분에서 점자로 2행을 쓰기로 한 그녀의 선택은 사회가 상황에 대해 어떻게 눈을 멀게 하는지 보여주려는 그녀의 목적을 성공적으로 달성했습니다.

피얄리 사두칸; 갤러리에서의 그녀의 작업

콜카타(Kolkata)의 예술가 Piyali Sadhukhan에게 받은 부러진 뱅글은 남편의 죽음으로 인해 강제로 뱅글을 부러뜨리거나 가정 폭력을 당하는 인도 여성을 상기시킵니다. 그녀는 움푹 들어간 곳과 고통의 역사를 지닌 이 매체를 선택하여 설치에서 그것들을 아름다운 것으로 변형시킵니다. 그녀는 고산길을 넘어지면서 척추가 부러졌습니다. 그곳에서 그녀는 카슈미르 카펫에서 꽃무늬 패턴을 손으로 골라서 네팔의 수제 종이에 부러진 팔찌를 사용하여 복제하여 Akar Prakar 갤러리의 바닥에 펼쳤습니다. 멀리서 보면 걸리버 크기의 목걸이처럼 보입니다. 그녀는 크로셰를 사용하여 한쪽 끝을 척추와 비슷하게 만들고 다른 쪽 끝은 후광 모양으로 만들었습니다. Sadhukhan은 이를 그녀의 최신 솔로 Seeing is (Not) Believing의 일부로 선보입니다.

우리나라에서 여신이 제일 많은데 과연 우리 사회에서 여성에 대한 배려가 있을까? 40세의 Sadhukhan은 실제 생활에서 여성이 걷는 방식에서 입는 옷에 이르기까지 여성에게 부과된 많은 지침을 언급하면서 실생활에서 그것들은 단지 아름다움과 장식의 조각일 뿐이라고 말합니다. 그녀는 결혼 후 여자에게 기대되는 요리와 청소와 같은 감사할 수 없는 많은 일들을 정확히 지적한다. 하기 싫은 일에 얽매여 있는 수많은 여성들이 있습니다. 그들은 가족에게 위안을 주는 사람이 된다고 그녀는 말합니다. Sadhukhan은 그녀의 최신 쇼를 사용하여 사회에서 증가하는 폭력에 초점을 맞춘 여성이 직면한 문제와 문제를 해결합니다.

과부가 남편의 장작더미 위에서 분신하는 행위인 사티는 1829년에 영국인에 의해 불법화되었고 인도에서 수년간 금지되었지만 인도 여성은 계속해서 수용의 대상이 되며 유사한 피해를 입습니다. 비인간적인 관행. Sadhukhan의 사일런트 오토마타; Code Red는 이 예를 해석합니다. 벽걸이, 네팔 수제 종이로 만든 카펫, 부러진 뱅글로 만든 디자인이 타버린 것처럼 보입니다.

피얄리 사두칸; 갤러리에서의 그녀의 작업

패턴은 비명의 파장으로 확장됩니다. 그것은 여성 전체와 그들의 현재 사회 상황에 관한 것입니다. 마니푸르 출신의 32세 탕잠 마노라마(Thangjam Manorama)는 2004년에 여러 차례 강간을 당하고 살해당했습니다. 지역 사회 전쟁 중에 폭동이건 분단이건 간에 여성이 가장 먼저 강간당하고 살해당합니다. Nirbhaya 사건이나 Bastar의 소란스러운 풍경이 또 다른 사례라고 그녀는 말합니다.

Durga puja pandal의 우상을 닮은 키가 큰 혼합 미디어 조각 설치 Flaming Altar는 케랄라의 유명한 Sabarimala 사원을 둘러싼 논란에 뿌리를 두고 있습니다. 이 설치물에서 남성 신도들은 눈을 가리고 신에게 기도하며, 그 아래에는 난소와 탯줄이 그려져 있는 것처럼 눈, 귀, 입이 손으로 막혀 있습니다. 신이라도 어떤 어머니의 아들임에 틀림없다. 어머니가 없으면 아들도 없을 것입니다. 그러나 요즘 여성들은 주변부에 있다고 그녀는 말합니다.

그녀의 작품 대부분에서 점자로 2행을 쓰기로 한 그녀의 선택은 사회가 상황에 대해 어떻게 눈을 멀게 하는지 보여주려는 그녀의 목적을 성공적으로 달성했습니다. 그 중 우르두어 시인 Haneef Kaifi의 2행이 눈에 띈다. Apne kandhon pe liye phirta hoon apni hi Saleeb, khud meri maut ka maatam hai mere jeene mein(나는 내 ​​십자가를 지고 내 삶은 내 애도이다).

전시회는 Akar Prakar, D 43, Defense Colony, Delhi에서 6월 25일까지입니다.