이야기가 이끄는 곳: 출판사 '카타'의 여정

Geeta Dharmarajan은 인도 출판사의 선구자인 Katha의 여정을 되돌아봅니다.

(출처: Abhinav Saha)

Geeta Dharmarajan은 이야기의 사후세계는 독자들과 기억을 가지고 가는 장소에 묶여 있다고 말합니다. 1960년대 첸나이에서 어린 소녀로 성장했을 때 다르마라잔의 인생에서 가장 큰 기쁨 중 하나는 책과의 만남이었습니다. 그녀의 의사 아버지는 열렬한 독서가였으며 그의 세 딸에게 교과서보다 더 많은 것을 읽도록 격려했습니다.

그러나 그 책은 10루피가 들 것이고 우리는 한 권을 살 돈이 결코 없을 것입니다. 우리는 대신 Anandavikatan, Kalki, Swadesamitran 등의 저널을 집으로 가져오곤 했습니다. 매주 목요일 오후, 휴일이면 우편배달부가 벨을 울리고 달려가 잡지를 먼저 잡은 사람이 먼저 읽었다. 그렇게 타밀어 문학에 발을 들였습니다. 번역과 번역 분야의 선구자였던 비영리 단체 카타(Katha)의 작가이자 전무이사인 다르마라잔(69)은 우리가 살 수 없었던 책들로 채워진 잡지들이 우리에게 완전히 새로운 세계를 열어주었다고 말합니다. 소외된 이들을 위한 교육.

몇 년 후인 1983년 그녀가 공무원 남편과 함께 미국으로 여행을 가서 필라델피아 펜실베니아 대학교에서 교수로 일할 때, 다르마라잔은 서점이나 반 펠트 도서관에 있는 번역 작품으로 가득 찬 책장을 ​​보고 충격을 받았습니다. 대학에서. 어머니가 방문하셨을 때, 우리는 직장에 있을 때 어머니를 계속 바쁘게 할 방법을 찾아야 했습니다. 나는 도서관에 갔고 그곳에서 인도에서 찾을 수 있는 것보다 더 많은 책을 타밀어로 찾았습니다. Kalki, Mowni, Prem Sanghu 등의 책이었고 우리 둘은 계속 읽었습니다. 그것은 멀리 떨어져 있는 내 나라의 일부를 발견하는 것과 같았습니다. 나는 모든 사람들에게 타밀어 문학이 이 모든 것을 가지고 있다는 것을 알리고 싶었습니다. 당신은 뱅글라어나 마라티어 또는 말라얄람어로 되어 있습니까? 모두 함께 가져올 수 있습니까? 그래서 번역이 절실히 필요한 상태로 돌아왔습니다. 미국이 인도에 눈을 뜨게 해주었다고 그녀는 말합니다.

물이 많이 필요하지 않은 야외 화분

그녀가 1988년에 Katha를 설립했을 때 번역은 여전히 ​​소수의 주도로 제한된 신생 영역이었습니다. Sahitya Akademi 상을 수상한 Meenakshi Mukherjee 교수는 가정의 대학에서 번역에서 문화 연구와 지역 문학의 잠재력을 탐구하고 있었습니다. 출판사 Penguin은 인도 시장에 막 진출했습니다. 우리는 펭귄이 Appa와 Amma를 이탤릭체로 사용하던 때였습니다. 우리는 bhasha 단어를 영어로 받아들이지 않았습니다. 인도에서 우리는 우리 자신을 위해 다른 언어로 글을 쓰고 범인도 청중을 위해 번역하고 우리 자신을 비판합니다. 일반적으로 우리는 우리 자신과 우리 자신의 번역에 대해 매우, 매우 가혹합니다. 결과적으로 여기에서 번역의 세계를 빛나게 하는 것은 매우 어렵습니다. 우리가 정말 원했던 것은 두 가지였습니다. 하나는 번역 분야를 구축하는 것이고, 두 번째는 우리 자신을 바라보고 번역하는 우리만의 방식이 필요했다는 것이었습니다.

이것이 수반하는 것은 루판타르와 아누바드 사이의 구별이었습니다. 전자는 단어 뒤와 문장 너머를 바라보는 매우 감정적인 번역이고 후자는 음역입니다. Katha의 주요 내용은 바샤 단어를 외래어로 사용하지 않고 가져올 수 있습니까? 다르마라잔은 말한다. Rabindranath Tagore 및 Premchand와 같은 작가의 작품에서 Mamang Dai, Dharmarajan 및 소수의 국제 작가의 책에 이르기까지 Katha가 출판하는 번역된 아동 그림책에서 맥락은 중요한 역할을 합니다. 대체로 Dharmarajan은 인도 언어의 단어를 표시하는 이탤릭체를 없애고 대신 독자에게 이야기의 문화적 틀을 제공하기로 결정했습니다. Dharmarajan이 가장 좋아하는 장르인 단편 소설도 Katha의 강점으로 남아 있습니다. Katha Prize Stories는 Naiyer Masud, Priya Vijay Tendulkar, P Lankesh 및 Shaukat Hayat와 같은 작가들의 번역 작품을 한데 모아 카타가 존재한 지 거의 30년 동안 이 분야에서 횃불을 든 사람으로 자리 잡았습니다.

그 이후 몇 년 동안 다른 플레이어들이 번역 분야에 뛰어들어 인재를 양성하고 번창하는 삶을 사는 생태계를 만들었습니다. 번역의 철학은 매우 중요해졌습니다. 언어는 사람을 만듭니다. 내가 있는 것은 내가 모국어로 읽은 내용 때문입니다. 언어가 중요하고 바샤가 중요하다고 말하기 시작하면 스토리텔링에 대한 빚을 인정하고 상상의 범위와 상상력이 당신을 형성하는 역할을 인식하게 된다고 그녀는 말합니다.

검은색과 갈색 줄무늬 딱정벌레

그렇기 때문에 공공 생활의 모든 영역에서 힌디어를 밀어붙이려는 중앙 정부의 움직임은 Dharmarajan의 관심사입니다. 나는 우리가 rajneeti를 위해 삶의 정치를 혼동했다고 생각합니다. 시민을 위한 기관은 언어에서 비롯되며, 내가 말하는 것으로 형성된 정체성에서 비롯됩니다. 우리가 가지고 있는 언어 지도는 매우 흥미롭습니다. 그러나 우리가 이질성을 바라보는 방식(마치 우리가 만들고 있으며 번역을 통해 보존할 수 있는 것처럼)은 잘못된 것이라고 생각합니다. 우리는 매일 그 언어로 말해야 우리 아이들에게 계속 남아 있습니다. 이것이 우리가 세대 간 선물로 제공하는 것입니다. 언어와 언어가 전달하는 모든 지식입니다. 어른으로서 우리가 아이들에게 다양성을 소개하지 않는다면 우리는 아이들에게 실패하는 것입니다. 그러나 우리가 다른 언어의 이야기를 우리 아이들에게 전할 수 있다면 그들은 '엑 하이 문화 하인'이라고 말하지 않을 것이라고 그녀는 말합니다.

젊은이들에 대한 Dharmarajan의 자신감은 델리, 하리아나, 마하라슈트라 및 아루나찰 프라데시 전역에서 소외된 사람들에게 교육을 제공하고 그들을 위한 학교를 운영한 Katha의 성공에서 비롯됩니다. 첫 번째 Katha 학교는 델리의 Govindpuri에 다섯 명의 자녀와 함께 설립되었습니다. 오늘날, 그것은 수도에 있는 100만 명 이상의 슬럼가 어린이들과 함께 일하고 있습니다. 우리 나라에서는 아이들을 이야기할 때 우리나라의 10퍼센트도 되지 않는 사람들만 이야기합니다. 누가 인터넷에 액세스할 수 있습니까? 대왕고래(도전)와 사라 등의 영향을 받는 사람은 누구입니까? 아주 작은 비율입니다. 내가 우리 아이들(Katha 학교에서)을 볼 때, 나는 빈곤 속에 살고 있는 60-70퍼센트를 보고 있습니다. 그들은 책과 지식에 굶주려 있습니다. 우리나라는 그들을 어린아이로 보지 않는다. 그들은 너무 눈에 띄지 않는다고 그녀는 말합니다.

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Katha 학교에는 고정된 커리큘럼이 없습니다. 대신 Dharmarajan은 교과서에 이야기를 추가하고 아이들이 스스로 꿈을 꾸도록 가르치고 배우면서 자신의 이야기를 쓰고 번역하도록 권장합니다. 나는 아이들을 대중 문화에서 비판 문화로 옮기는 아이디어를 좋아합니다. 우리는 모두 수동적으로 관대합니다. 그러나 우리가 그것을 강요당할 때, 예를 들어 내 아들이 동성애자가 되었을 때, 나는 갑자기 더 이상 내 아이나 나 자신을 용납하지 않게 됩니다. 이야기는 우리에게 적극적으로 관용하는 법을 가르쳐줍니다. 그들은 우리에게 많은 시나리오를 제공하여 다른 사람들이 말하는 것을 둘러보고, 연구하고 관찰할 수 있습니다. 그래서 우리는 아이들에게 이야기를 주고 그들에게 말합니다. 우리가 그렇게 말하고 엄격한 강의 계획에서 그들을 해방시키고 상상력을 돌려준다면 우리는 그들에게 평생 힘을 실어주는 데 성공했을 것이라고 그녀는 말합니다.