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Periyar E V Ramasamy: 그의 정치적, 사회적 유산 매핑
9월 17일에 Periyar 또는 'Great One'으로 널리 불리는 E V Ramasamy의 탄생 140주년을 기념하면서 Sahapedia는 그의 유명하지만 복잡한 유산에 초점을 맞춥니다.
Periyar와 함께 CN Annadurai. (출처: 위키미디어 커먼즈) 20세기의 합리주의적 드라비다식 사회 개혁가인 EV 라마사미(EV Ramasamy)는 일반적으로 '페리야르' 또는 '위대한 자'로 불리며 1879년 9월 17일에 태어났습니다. 그가 하층 카스트에 대한 평등권을 주장한 지 한 세기가 지난 후에도 커뮤니티와 여성, '카스트 정체성'의 문제와 그 정치는 여전히 관련성이 있습니다. 이것은 그가 남긴 유명하지만 복잡한 유산을 연구하도록 손짓하는 그의 고향인 타밀 나두의 경우에 특히 그렇습니다.
타밀나두의 모든 주요 정치 및 사회 조직은 20세기 초반부터 Periyar가 주도한 사회정치적 운동에 뿌리를 두고 있거나 존재의 다른 지점에서 그의 사상에 관여하고 있습니다. 현대 타밀의 정치와 사회생활의 이념적 토대를 마련했다고 해도 과언이 아니다. Periyar는 특히 인도 국민회의(Indian National Congress)와 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)와 함께 짧은 시간을 보낸 후 1925년에 자기 존중 운동을 조직했습니다. 이 운동은 이후 수십 년 동안 이 지역이 목격하게 될 활기찬 반카스트, 비 브라만 사회 운동의 초석이 되었습니다.
사망 기사에서 경제 및 정치 주간 Periyar의 경우 1973년 12월 그가 사망한 직후 그의 기여는 다양하게 확인되었습니다. 그는 사회에 만연한 모든 종류의 전통주의, 특히 카스트와 종교의 축을 따라 가장 격렬한 공격을 감행했다. 이 공격은 이러한 오래된 시스템의 고유한 비합리성에 기반을 두고 있으며 Periyar는 단 한 번의 기회도 놓치지 않았습니다. 이로써 그는 카스트와 종교의 물질적, 이념적 구조의 불일치와 사각 지대를 폭로할 수 있었습니다.
1879년 9월 17일에 태어난 젊은 페리야르. (출처: Wikimedia Commons) 페리야르와 '여성의 질문'
그의 정치 운동의 잘 알려진 측면 외에도 반식민지 운동의 말년에 명명 된 '여성 문제'에 대한 급진적이고 선구적인 접근에 대한 강조가 중요합니다. Periyar는 일반적으로 결혼, 재산 상속 및 시민 생활에서 여성의 평등한 권리를 일관되게 주장했습니다. 그는 일찍이 1930년대에 여성을 위한 접근 가능한 피임법을 강력하게 주장했습니다. 그는 종교나 공동체 관습이 없고 '자존심 결혼'으로 알려지게 된 신부도 없이 결혼 예식을 재설계했습니다. 페미니스트 학자들은 이러한 결혼 예식의 재구성이 어떻게 개인이 지식과 동의를 받아 체결하는 현대적 계약으로 만드는 '결혼의 탈신앙화'로 이어졌는지 주장해 왔습니다. 더욱 급진적으로 그는 '남편 외에 다른 남자를 원하는 기혼 여성에게 경의를 표해서는 안 된다'고 주장했다. 요컨대 그는 근대성의 사회문화적 잠재력을 밀어붙여 하층민뿐 아니라 여성의 자유와 권리, 존엄성을 확보했다.
인도의 현대 사회 사상에 대한 그의 주요 공헌은 아마도 대화의 개념에 대한 강조일 것입니다. 그는 각 개인이 스스로 생각하고 서로 대화하며 의사 결정 과정을 합리적으로 수행해야한다고 주장했습니다. 고대 그리스 철학자 소크라테스는 이런 점에서 그의 이상이었고 페리야르는 그러한 토론을 위한 공개 플랫폼을 형성하고 유지하는 것의 중요성을 강조했습니다. Dravidar Kazhagam(DK) - 그가 1944년에 설립한 정치 조직(당시까지는 정의당으로 알려짐) -은 정치적으로 친힌디 민족주의자들에 의해 억압받고 있다고 생각했던 'Adi-Dravida 사람들'을 위해 일했습니다. 그리고 브라만에 의해, 사회 문화적으로. DK는 말년에 몇 차례 분열을 겪었고 DMK와 AIDMK를 포함한 주요 정당은 운동의 유산을 주장합니다.
Periyar는 결혼에서 여성의 평등한 권리, 재산 상속 및 시민 생활 전반에 대해 일관되게 주장했습니다. (출처: 위키미디어 커먼즈) 페리야르와 간디
Periyar는 사회의 모든 부분과 효과적으로 소통할 수 있는 다작의 작가이자 웅변가였습니다. 페리야르와 간디 사이에는 수많은 이념적 차이가 있었지만, 두 사람이 일반 대중과 소통하는 방식은 그들을 위대한 지도자로 만들었습니다. 처음에 Periyar는 비협조와 건설적인 작업이라는 간디의 이상에 끌렸지만 나중에는 정치적, 지적 수준에서 간디와 크게 달랐습니다. 간디와 인도 국민회의로 대표되는 주류 민족주의 운동과의 차이점은 자유투쟁을 채택하는 방법과 자유 자체의 개념화에 따라 더욱 날카로워졌습니다. 민족주의는 '국민이 존엄성을 포기하거나 타협하지 않고 이상을 실현할 수 있을 때' 비로소 의미가 있다고 주장해 왔다. 자유 국가에 대한 그의 복잡한 이념에는 '전면적인 지식의 성장, 교육의 보급, 합리적 사고, 노동, 근면, 평등, 단결, 주도권 및 정직의 함양, 빈곤, 불의 및 불가촉천민의 철폐'와 같은 이상이 포함되었습니다. '라고 V. Geetha는 말합니다. 그런 의미에서 페리야르의 반식민주의적 정치적 상상력은 카스트, 젠더, 지역 문제에 있어서 수사학보다 더 실질적이었다고 가정하는 것이 안전하다.
그의 탄생 140주년을 맞아 그의 정치적, 사회적 유산을 매핑하는 것은 우리가 한 민족으로서 이용할 수 있는 역사의 다양한 가닥을 다시 방문할 뿐만 아니라 우리의 정치적, 사회적 의식에서 자유롭고 합리적인 흐름을 옹호하도록 영감을 줍니다. 그의 말과 자존심 운동은 반대와 토론의 공간이 좁아지고 자유로운 사고의 길이 좁아지는 현재 시나리오에서 우리에게 많은 것을 제공합니다.
하얀 꽃을 피우는 나무
이 기사는 사하경의 일부입니다. http://www.sahapedia.org , 인도의 예술, 문화 및 유산에 대한 공개 온라인 리소스입니다. Ardra NG는 Lady Shri Ram College, University of Delhi 및 Jawaharlal Nehru University에서 정치학을 전공했으며 JNU 정치 연구 센터에서 박사 학위를 받았습니다.