메이 데이: 우르두어 시인들이 노동계급을 낭만화한 방법

우르두어 시인들은 노동자와 농부의 결핍에 분노하고 irtiqa ka peshva(진화의 선두주자)와 tehzeeb ka parwardigar(문화의 영양)와 같은 영광스러운 용어로 이에 대해 썼습니다.

도시를 떠나는 이주 노동자들의 비참한 삶과 그들의 취약성이 노출된 모습은 사회적 불평등, 즉 그 나라의 부자와 가난한 사람들 사이의 점점 넓어지는 격차를 예리하게 초점을 맞춥니다.

국가의 기억에 새겨져 있는 폐쇄의 가슴 아픈 이미지 중 하나는 도시의 거리에서 분출하는 전국의 이주 노동자의 물결이 될 것입니다. 여성과 어린이, 남녀노소를 불문하고 멀리 떨어진 집에 가기 위해. 일용할 양식을 얻었던 도시들과 함께 전례 없는 봉쇄로 생계를 잃고 굶주림에 시달렸습니다. 그들의 절망, 그들의 처지는 오히려 추악했습니다. 우리 중 많은 사람들은 안락한 집에 앉아 우리의 특권과 소외된 사람들의 박탈에 대해 열심히 생각했습니다. 우리 중 일부는 급히 행동에 나서 그들을 구호하고 식량을 나누어 주었습니다. 그러나 우리 대부분이 집에서 안전하게 지내고, 격리 요리를 하고, 함께 혼자 지내면서 그들은 걷고 걷고 또 걸었습니다. 그들은 서로였고 위기의 시간에 혼자였습니다.

많은 사람들이 집에 도착했지만, 그들 중 일부는 수백 킬로미터를 발 아래에 두려는 노력에 굴복했고, 배고프고 목이 말랐습니다. 그들은 살기 위해 노력하다가 목숨을 잃었습니다. 소셜 미디어의 바이럴 이미지 중 하나에서는 발코니와 테라스에서 사람들이 박수를 치거나 냄비와 식기를 부딪히는 와중에도 수십 명의 이주 노동자들이 도시를 떠나는 모습을 보여줍니다.

도시를 떠나는 이주 노동자들의 비참한 삶과 그들의 취약성이 노출된 모습은 사회적 불평등, 즉 그 나라의 부자와 가난한 사람들 사이의 점점 넓어지는 격차를 예리하게 초점을 맞춥니다. 가난한 사람들의 곤경(그들의 학대와 착취)은 인도 문학, 아마도 우르두어 시에서 많이 탐구되었습니다. 우르두어 시인, 특히 낭만주의자와 혁명가는 가난한 사람들에게 주어지는 대우에 대해 격분했으며 종종 가난한 사람들에 대해 영광스러운 말로 글을 써서 가난한 사람들을 칭송했습니다.

흰 꽃이 핀 수양나무

독립 이전 인도에서 개인의 자아에 대한 탐구로 더 잘 알려진 알라마 이크발(Allama Iqbal)은 쿠디 ) 그리고 그의 시에서 전능자에게 직접적으로 말하면서 창조주에게 말합니다. Tu qaadir-o-aadil hai magar tere jahaan mein/ hain talkh bahut banda-e-mazdoor ke auqaat (당신은 강력하고 정의롭지만 당신의 세계에서/노동자들의 운명은 완전히 비참하게 남아 있습니다).

그의 긴 시에서, 후슨 아우르 마즈두리 (Beauty and Labour), Josh Malihabadi(1898-1982)는 태양 아래에서 쉬지 않고 일하는 물레방아의 생생한 이미지로 시작합니다. 그녀는 자갈을 갈고 있고, 그녀가 하는 동안 그녀의 팔찌가 삐걱거린다. 리듬 ( 사즈 ) 그녀의 반짝이는 팔찌는 불확실한 것으로 가득 차 있다고 Josh는 씁니다. 소즈 (타거나). 그녀의 뺨에는 먼지 조각이 있고 그녀의 머리카락은 흙으로 얼룩져 있습니다. 자갈의 정맥에는 피를 흘리는 태양에 흡수되는 그녀의 청소년기의 피가 흐릅니다. 그녀의 연약한 얼굴에는 슬픔의 구름이 드리워져 있고 그녀의 두 뺨은 시든 꽃과 같습니다. Cheethadon mein deedani hai roo-e-ġhamgeen-e-shabaab/abr ke awara tukdon mein ho jaise maahtab (누더기 옷을 입은 그녀의 슬픈 젊음의 얼굴은 볼 가치가 있습니다/방황하는 구름 덩어리의 달과 같습니다).

도시의 검은 딱정벌레

Farhat Abbas Shah와 같은 일부 현대 우르두 시인들은 노동계급의 투쟁이 오랫동안 기다려온 새로운 새벽의 선구자가 될 것이라고 믿습니다.

이 가난한 시골 소녀의 모습을 보면 자신의 섬세한 손이 조약돌을 갈기 위한 것이 아니라고 주장하는 시인의 마음에 연기 기둥이 솟아오릅니다. 그녀를 기쁨의 삶으로 부르면서, 그는 하늘이 그녀를 먹고 살기 위해 그런 고된 일을 시키는 것은 불공평하다고 씁니다. 그녀의 얼굴은 기쁨의 침실을 위한 것이지만 그녀의 가난은 운명의 분노를 겪도록 그녀를 선택했다고 Josh는 씁니다.

그의 또 다른 시인 Kisan에서 Josh는 농장 노동자에 대한 몇 가지 별명을 샤워합니다. 그는 그들을 다음과 같이 표현합니다. 이르티카 카 페시바 (진화의 선두주자) 그리고 테지브 카 파르와디가르 (문화의 영양사). 면죄부의 정원이 번성한 것은 그의 노고 덕분이며, 문명의 촛불을 놓는 것은 그의 어두운 손에 있습니다. Jis ke baazu ki salabat par nazaakat ka madaar . 농부의 팔의 힘은 우아함을 맴돌며 왕/점유자의 자존심이 흔들리는 것은 그의 힘에 달려 있습니다. 농부는 흙에 빠져 자신의 영혼을 들판을 따라 달리게 하고 놀랍게도 퇴색된 입자의 리듬을 받아들인다고 Josh는 씁니다. 농부의 손길에 땅의 여주인은 달빛 얼굴을 한 사춘기의 연인처럼 번갈아가며 잠에 든다고 그는 적습니다.

이크발을 멘토이자 가이드로 본 자밀 마자리(Jameel Mazhari, 1904-1979)는 가슴 아픈 시에서 마즈두르 키 반수리 (노동자의 피리)는 다음 줄로 시작합니다. 마즈도어 하인 햄, 마즈도어 하인 햄, 마즈부르 더 햄, 마즈부르 하인 햄 (우리는 노동자, 우리는 노동자입니다. 우리는 항상 무기력했고 무기력했습니다.) Mazhari는 계속해서 노동자들이 어떻게 인류의 마음에 스며든 상처가 되었는지를 설명합니다.

노동자의 목소리로 전해지는 이 시는 절망과 일종의 자신의 운명에 굴복하는 모습을 담고 있습니다. 예를 들어, 그는 자신이 사업에 도움이 되고 부자의 얼굴에 빛을 줄 운명이라는 것을 깨닫습니다. 그는 세상의 궁정을 채우는 빛이 자신의 불타는 마음에 그 불꽃을 빚지고 있다고 말합니다. Muḳhtaron par tanqeedein hain, be-chaargiyaan majbooron ki/sookha chehra dahqanon ka, zaḳhmi peethein mazdooron ki/woh bhookon ke an-data hain, haq un ka hai (힘없는 자들의 절망은 권력자들에 대한 비판적 논평/농부들의 메마른 얼굴, 노동자들의 부상당한 허리들/그들은 기아 구제의 달인이다/억압과 불의는 그들의 권리이다/그러나 어떤 문을 열어야 할까? 우리가 누구를 두드리겠느냐?) 일꾼이 탄식한다.

Mazhari에서 영감을 받은 Asrarul Haq Majaz(1911-1955)는 Keats로 널리 알려져 있습니다. 우르두어 시 , 썼다 마즈두론 카 게트 (노동자의 노래) 또한 노동자의 목소리로. Go aafat-o-gham ke maare hain/ham khaak nahin hain taare hain/is jag ke raaj-dulaare hain/mazdoor hain ham mazdoor hain ham (우리는 고통과 슬픔에 시달리지만/우리는 티끌이 아니라 별입니다/우리는 이 세상의 선택된 자들입니다/우리는 노동자입니다, 우리는 노동자입니다) 시에서 Majaz의 화자는 말합니다.

나무에는 어떤 종류의 열매가 자라나요?

Josh와 마찬가지로 Jan Nisar Akhtar(1914-1976)도 아름다운 시를 썼습니다. 마즈도어 아우라테인, 특권층과 빈곤을 대조하면서 노동계급 여성에게 헌정했다. 시인은 이 여성들에게 그들의 수고는 그들의 사즈 그리고 라그 , 그리고 그들의 노래에도 맹렬한 불이 있었는지 궁금합니다. 그의 짧은 시 중 하나에서, 키산, 카이피 아즈미 (1919-2002)는 농부들에 대해 영원히 패배하고 빚의 발톱에 갇힌 사람들에 대해 씁니다. qarz ke panja-e-hooni mein nidhal) .

Ali Sardar Jafri(1913-2000)는 그의 시에서, 니왈라 , 에서 태어난 아이에 대해 씁니다. 콜리 (슬럼가) 그 이후로 어두운 마음 속에서 살았습니다. 아이의 엄마는 비단 공장에서 일하고 아빠는 계속되는 면직소의 소용돌이 속에서 하루를 보냅니다. Jafri는 아이의 미래를 내다보고 부모와 마찬가지로 아이도 자라서 sarmaye ka nivala(자본주의의 한 조각)가 될 운명이라고 적습니다. 그가 외출할 때 콜리 , 그는 또한 큰 공장의 바퀴의 톱니가 될 것입니다. Apne majboor pet ki haatir/bhook sarmae ​​ki badhaaega/haath sone ke phuul uglenge/ jism chaandi ka dhan lutaega/ khidkiyaan hongi bank ki raushan/ khoon us ka diye jalaega (자신의 공복으로 인해/그는 자본가들의 굶주림을 부양할 것이다/손은 금화를 뿌릴 것이다/몸은 은의 부를 샤워할 것이다/은행 창문은 불을 밝힐 것이다/그의 피는 양초의 연료가 될 것이다] ), Jafri를 씁니다.

Farhat Abbas Shah와 같은 일부 현대 우르두 시인들은 노동계급의 투쟁이 오랫동안 기다려온 새로운 새벽의 선구자가 될 것이라고 믿습니다. 파키스탄의 유명한 시인 샤(Shah)는 다음과 같이 썼습니다. Cheene Gaye beant niwalon se seher hogi/Mazdoor tere haat ke chaalon se seher hogi (강탈한 음식의 셀 수 없는 morcels가 새벽을 가져올 것입니다/O 노동자들, 당신의 손에 있는 타박상이 새벽을 가져올 것입니다).