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'공예는 자존감과 삶의 방식에 관한 것'
8월 7일 National Handloom Day를 앞두고 업계 주요 목소리가 앞으로 나아갈 방향, Smriti Irani의 소셜 미디어 캠페인, 인도 섬유 산업의 보물창고에 대해 논의합니다.
델리 Dastkar의 Laila Tyabji(Amit Mehra의 사진 제공) Laila Tyabji는 구자라트, 비하르 및 라자스탄에서 장인들과 함께 30년 넘게 일해 왔습니다. 69세의 Tyabji는 그녀의 작업을 통해 전통 공예, 우리의 문명적 정체성 및 생계의 지속 가능성 사이의 연결을 구축하려고 노력했습니다. National Handloom Day를 앞두고 그녀는 업계의 과거, 현재, 미래에 대해 이야기합니다.
1981년에 Dasktar를 설정했습니다. 여행에 대해 조금 알려주세요.
우리 6명이 Dastkar를 설정할 때 우리는 그것이 우리와 다른 사람들의 삶에 미칠 영향을 상상하지 못했습니다. 우리는 장인들이 어떻게 '칼루의 아내'에서 Raeesan, Rameshwari 또는 Kalawati로 알려지게 변모하는지 보았습니다. 자신의 손으로 아름다움의 제품을 만들 수 있고 감사와 금전적 혜택을 얻을 수 있다는 것은 삶을 극적으로 변화시켰습니다. 공예는 아름답고 값 비싼 물건뿐만 아니라 삶의 방식과 자부심에 관한 것입니다. 우리는 비하르의 여성이 20년 동안 500루피의 방적 투사 실크를 위해 노예로 잡혀 있었다는 사실을 알게 되었습니다. 나는 우리가 단순히 계산을 하고 그들에게 그녀의 곧 나올 책의 로열티를 주어야 한다고 말한 작가 Gita Mehta와 그것에 대해 논의했습니다. 강경(1993). 대출금을 갚고 우리는 여성들이 단순한 방적을 넘어 직조를 배울 수 있도록 했으며 그들은 Bhagalpuri tussar saris를 프리미엄 제품으로 만들었습니다.
가난한 직공의 삶과 그들이 만드는 값비싼 제품 사이의 거리가 다리를 놓을 수 있을까요?
NGO 부문에서 우리가 할 수 있었던 것은 문제의 아주 작은 부분을 해결한 것입니다. 그러나 미시적 성공은 더 큰 부문에 대한 교훈입니다. 먼저 올바른 숫자가 필요합니다. 정부 통계에 따르면 1,400만 명의 공예가가 있으며 핵심 공예가를 돕는 사람들을 포함하면 2,500만 명 이상으로 추산됩니다. 정부는 단순히 Banaras에 들어가서 큰 마케팅 계획이나 큰 직기 홀을 발표할 수 없습니다. 원재료 또는 면/실크를 사용할 수 있도록 해야 합니다. 원하는 방식으로 신용을 처리해야 합니다(더 명확해야 함). 대규모 산업 생산과 동일한 경로를 택하는 것만이 아닙니다. 인도 공예가와 이를 위한 시장은 다층적입니다. 우리는 그것들을 강점으로 사용해야 하며 큰 클러스터 접근 방식이 항상 답은 아닙니다. 직기 노동자의 원자재 문제는 우리나라의 농업 문제와 밀접한 관련이 있습니다. 정부는 이 두 가지를 함께 생각하는 것이 좋을 것입니다.
Gandhi는 khadi를 통해 handloom을 우리의 자아 이미지의 중심 주제로 삼았고, 나중에 Indira Gandhi는 handloom에 대한 자부심을 성명으로 유지했습니다. 그러나 이것들은 핸드룸 부문을 건강하게 유지하기에 충분하지 않았습니다.
1960년대까지 수공예품, 특히 수공예품은 인도인의 정체성과 정서적인 관련이 있었습니다. 그러다가 70년대부터 90년대까지 폐쇄적인 나라를 그만두게 되면서 사람들이 변화를 바라는 것은 당연했다. 잡지, TV 연재물, 영화는 또 다른 미학을 우선시하기 시작했습니다. 그 당시에도 간디 여성은 직조기를 입고 Smita Patil, Shabana Azmi, Sharmila Tagore와 같은 영화 배우들은 사리를 입었습니다. 하지만 지금 매스컴을 통해 전해진 날카로운 메시지는 사리를 입으면 베헨지가 된다는 것이었다. 서구의 옷은 해가 없지만 우리는 우리의 장인과 옷을 열등한 존재로 보기에 굴복했고, 플라스틱 신발이나 합성옷을 동경했다.
수제 제품과 유지 보수 비용이 비쌉니다. 사람들이 그것에 대해 많은 비용을 지불하기를 기대하는 것은 불공평하지 않습니까?
당연하지. 그러나 우리는 둘 다 할 수 있으며 우리와 같은 국가에서 방직 직물이 대부분의 필요를 공급하도록 허용하는 것과 같은 몇 가지 실용적인 결정을 내려야 합니다. 안타까운 점은 정부 내에서 상상력을 발휘할 만큼 열정적이거나 지식이 풍부한 사람이 아무도 없다는 것입니다. 그들은 인도를 '발전'과 '발전'의 프리즘으로 본다. 그 모든 것으로 인해 인디언의 힘은 크게 평가절하되었습니다. 인도에서는 일자리가 크게 부족하기 때문에 우리가 이미 갖고 있는 기술에 대한 관심을 되살려 그것을 실행 가능하고 급여를 받고 가치 있게 만들어야 합니다. 이것은 시골 인도가 기능하는 방식을 바꿀 것입니다.