왜 당신은 로미오입니까?

셰익스피어의 영웅은 성추행을 하려는 사람이 아니었습니다. 그의(그리고 줄리엣의) 사랑은 공동으로 양극화된 사회에 의해 좌절된 합의된 사랑이었습니다. Uttar Pradesh의 반로미오 분대는 셰익스피어 희곡을 비극으로 만드는 조건을 반복할 운명입니까?

폭력적인 즐거움에는 폭력적인 결말이 있습니다. Goliyon Ki Raasleela의 Ranveer Singh Ram-Leela는 마초 힌두교의 사랑스러운 도적을 연기합니다.

Yogi Adityanath가 Uttar Pradesh의 최고 장관으로 임명된 다음 날, BJP의 선거 캠페인에서 약속된 대로 반로미오 경찰대가 주 전역에 설치되었습니다. (주 경찰국장의 말에 따르면) 공공 장소를 되찾고 여성을 안전하게 만들기 위해 만들어진 것으로 추정되는 이 팀은 대학, 시장, 쇼핑몰, 영화관과 같은 장소를 감시하도록 지시받았습니다. 이브 놀리는 가능성이 있습니다. 그러나 공간을 순찰하면서 분대는 수상한 젊은 커플에게 관심을 집중시키는 경향이 있었습니다. 의사가 여동생의 진찰을 위해 대학에 데려다주는 것조차 미루트에서 경찰의 관심을 끌었다고 한다.

여성을 괴롭히는 도덕적 치안 캠페인이 된 것으로 보이는 것에 대한 증가하는 우려에 대응하여, 총리는 이제 악의적인 성적 의도로 의심되는 외로운 소년들을 표적으로 삼도록 분대에 지시했습니다. 이들은 결국 로미오와 줄리엣에 반대하는 분대가 아니라 로미오에 반대하는 분대입니다. 하지만 로미오는 누구인가? 그들이 위협하는 이유는 무엇입니까? 왜 그들은 심지어 로미오라고 불립니까? 그리고 셰익스피어의 희곡이 이러한 질문에 어떤 빛을 줄 수 있습니까?

한 가지는 즉시 분명합니다. 로미오에 대한 총리의 이해는 셰익스피어의 이해와 다소 다릅니다. 원래 로미오는 확실히 여성에게 관심이 있지만 성추행을 하려는 사람은 아닙니다. 처음 만났을 때 우스꽝스러운 캐릭터지만, 그것은 바로 대의에 대한 진지한 헌신 때문이다. 그는 처음에는 그녀의 상류층 때문에 그리고 나중에 그녀가 다소 불편하게 죽었기 때문에 도달할 수 없는 여성을 사랑하면서 평생을 바친 이탈리아의 소네트 작가 페트라르카의 진부한 사랑 시에 빠져 있습니다. 로미오도 마찬가지로 첫사랑인 로잘린드를 애타게 애타게 생각하며 그녀를 놀리기보다는 우리가 한 번도 본 적이 없는 여성입니다. 그리고 그가 육체적으로 존재하는 여성과 결국 상호 작용할 때 그가 경험하는 사랑은 전적으로 보답을 받습니다. 줄리엣은 로미오처럼 시인의 영혼을 가지고 있습니다. 그녀와 로미오를 만나면 함께 전체 사랑의 소네트를 이야기하고 서로의 운을 거래로 완성합니다. 로미오의 영적 조언자인 로렌스 수사의 결혼.

요약하자면, 로미오와 줄리엣은 상호적이고 합의된 사랑의 이야기입니다. 또한 그것을 용납할 수 없는 더 크고 공동체적으로 양극화된 사회에 의해 좌절된 사랑의 이야기이기도 하다. 결국, 로미오와 줄리엣은 십대 연인이 아닙니다. 그들은 또한 자녀의 성적 관계를 통제하려고 하는 전쟁 중인 씨족의 후예이며, 특히 그것이 공동체 간 로맨스로 이어질 경우 자신의 욕망에 따라 행동해야 한다는 생각을 용납하지 않습니다. 비록 로미오에 대한 그들의 비전이 인식할 수 없을 정도로 왜곡되어 있더라도 Uttar Pradesh의 팀이 유사하게 양극화되고 통제되고 편협한 사회에서 등장하는 것으로 보지 않기는 어렵습니다.

어떻게 이런 왜곡이 일어났습니까? 영국 Raj의 예상치 못한 유산 중 하나는 셰익스피어가 토착적인 인도 언어와 문화에 흡수되었다는 것입니다. 처음에 영국인은 셰익스피어를 영국 문학과 문화에 몰입시켜 원주민을 문명화하려는 Thomas Macaulay의 목표를 발전시키기 위해 셰익스피어를 소개했습니다. 셰익스피어 이야기의 어린이 버전, 특히 찰스와 메리 램의 셰익스피어 이야기는 극본 자체가 종종 무시되었음에도 불구하고 그의 등장인물이 아대륙 전역에 널리 알려지게 했습니다. 이 캐릭터는 셰익스피어와 분리되기 시작하고 그들 자신의 인디언 삶을 획득하는 지점까지 상징적이 되었습니다. 특히 로미오의 경우는 더욱 그렇습니다.

예상대로 로미오의 이름은 젊은 연인을 가리키는 용어로 많은 인도 언어에 들어왔습니다. 예를 들어, 마라티어에서 로미오는 여성의 애정의 대상과 동의어입니다. 낭만적인 마라티어 라인에 대한 집중 과정을 제공하는 웹사이트에는 tu maza romeo(당신은 나의 로미오/사랑입니다); 그것은 또한 친절하게 대답하기를 원하는 사람들을 위해 tu mazi juliet를 처방합니다. 지금까지 서로 셰익스피어처럼. 사실 이것은 인도 여성의 욕망을 인정하는 로미오라는 단어의 드물고 아마도 고립된 예입니다. Juliet가 인도 언어에 흡수되는 것은 똑같이 드문 경우입니다. 인도에서는 누가 성적 욕망을 가질 수 있는지에 대한 지배적인 이해가 좋은 여성을 배제하는 경향이 있습니다. 그러나 젊은 인도 남성들은 로미오의 형태로 특정한 성적 권리를 부여받았습니다. 그는 로미오를 뽐내고 있는 거리 카사노바의 대명사가 되었습니다. 이 인디언 로미오의 사랑은 영원하지도, 보답하지도 않습니다. 그러나 그의 행동은 힌두교 남성성의 무해한 소년이 될 전형으로 더 자주 용인됩니다.

우리는 셰익스피어의 희곡과 거의 관련이 없는 최근 많은 힌디어 및 벵골어 영화 제목에서 로미오의 새로운 의미를 찾습니다. 길거리 개에 관한 애니메이션 영화인 Roadside Romeo(2008)에는 Main hoon Romeo, 사랑스러운 lovin' mera kaam/ Main hoon Romeo, I got these라고 말하는 주제가를 발표하는 건방진 하운드의 목소리를 Saif Ali Khan이 담당합니다. 내 팔에 여자. 이것은 움직이는 개일 수도 있지만 그의 노래 가사는 우리가 다른 많은 영화에서 볼 수 있는 건방진 남성성을 대표합니다. 벵골어 영화 Romeo(2011)에서 Dev는 Siddhu를 내 품에 안고 있는 카사노바 역을 맡았지만 결국 개혁하고 아내를 찾고 별거한 부모의 유능한 결혼 상담사가 되었습니다. 또 다른 벵골 영화인 Romeo v/s Juliet(2015)는 약혼녀(그녀는 어둡고 뚱뚱함)와의 결혼을 거부한 작은 마을 소년으로 로미오를 묘사하고, 그는 페이스북에서 보았다. 이것이 소름 끼치게 들린다면, 그 부자 소녀가 그녀의 스토커에게 첫눈에 반한다는 사실이 더 소름끼칩니다.

마찬가지로 소름 끼치는 R… Rajkumar(2013)는 Shahid Kapoor를 이름이 Romeo이고 피투성이의 버프 가슴과 불룩한 팔뚝을 드러내며 영화의 대부분을 보내는 말다툼하는 여성 남성으로 등장합니다. 놀랍게도 Romeo Rajkumar의 원래 이름은 Rambo Rajkumar였습니다. 그의 이름은 영화 제작자가 Rambo가 저작권 아래 있다는 것을 깨달았을 때만 변경되었습니다. 그러나 셰익스피어의 줄리엣이 묻는 것처럼 이름에는 무엇이 있습니까? 다른 이름의 람보는 여전히 땀 냄새가 나고 피를 흘리는 군다와 비슷합니다. 이 영화가 분명히 하는 것은 힌디어 영화의 상상에서 람보와 로미오가 어느 정도 상호 교환 가능한 유형이라는 것입니다. 바로 가기 Romeo(2013, Neil Nitin Mukesh 주연)의 갱스터 Romeo Suraj를 보세요. 개인의 성공으로 가는 길에 극도의 폭력을 휘두릅니다. 영화에 따르면 이 로미오 각각은 약간의 개혁이 필요합니다. 그러나 로미오와 그들이 등장하는 영화는 힌두교 소년들이 심리적, 경제적 의미에서 발달의 일부로 이 나쁜 단계를 거쳐야 한다는 것을 우리에게 안심시켜줍니다.

로미오와 줄리엣의 힌디어 영화 적응을 채우는 주요 남성들도 인도 스타일의 로미오 카사노바를 연기하여 여성의 마음을 아프게 하기보다는 깨뜨릴 가능성이 더 높습니다. Ishaqzaade(2012)의 Arjun Kapoor를 생각해 보십시오. 그녀는 그녀를 차기 전에 줄리엣으로 골을 넣습니다. 또는 Goliyon ki Raasleela Ram-Leela(2013)에서 문신을 한 Ranveer Singh는 시장에서 셔츠를 벗고 비듬을 긁기만 하면 모든 여성들을 기절에 빠뜨릴 수 있습니다.

이 마초 힌두교 횡재수는 나쁘게 행동하지만 기본적으로 황금 같은 마음을 가진 사랑스러운 도적이며 셰익스피어의 비교적 만만한 로미오에서 아주 단호하게 출발합니다.

따라서 이러한 영화를 기반으로 우리는 이렇게 물을 수 있습니다. 반로미오 분대를 응원해야 하지 않습니까? 인도의 로미오가 여성을 개인의 성공을 위한 마트라비 사다리의 가로대처럼 취급하는 비하하는 여성에 의존하는 힌두 남성성을 정당화했다면, 우리는 그의 권리를 축소하기 위한 공동 캠페인을 축하해야 하지 않을까요? 그러나 반로미오 이야기는 셰익스피어의 희곡에서 똑같이 인식할 수 있는 몇 가지 다른 요소를 포함하기 때문에 상당히 더 복잡합니다. 첫째, 완전히 비합리적인 커뮤니티 간 로맨스 스캔들이 있습니다. 둘째, 사랑에 빠진 여성의 의지가 부모와 지역 사회에 의해 지시되어야 하는 거부된 선택의지가 있습니다. 그리고 마지막으로, 욕망을 성화시키고 통제하는 수단으로서 종교에 대한 모호한 주장이 있습니다.

Ishaqzaade의 Arjun Kapoor는 Romeo와 Juliet의 Montague 자손과 전혀 다릅니다.

이 세 가지 요소 중 첫 번째 요소는 힌두교 우파에 대한 집착이 되었습니다. 최근에 Sanjay Leela Bhansali의 차기 영화 Padmavati에 대해 동요한 Karni Sena와 같은 사프란 그룹은 그들의 이념과 맞지 않는 역사적 사건에 대한 주장에 불쾌감을 느꼈다고 주장할 수 있습니다. 그러나 Karni Sena가 실제로 반대하는 것은 영화와 같은 대중 매체에서 공동체 간 힌두교-무슬림 로맨스를 묘사하는 것이라는 결론을 피하기 어렵습니다.

공동체 간 로맨스는 최근 힌디어와 벵골어 영화 로미오와 줄리엣 각색의 주제이기도 합니다. 초기 힌디어 각색은 연극의 전쟁 씨족을 덜 논쟁의 여지가 있는 용어로 표현했습니다. Ek Duuje Ke Liye(1981)는 Romeo를 Tamil로, Juliet를 북부 인디언으로 표현했습니다. 그리고 Qayamat Se Qayamat Tak(1988)에서 가족 간의 불화는 주요 커플의 이색적인 연인을 만드는 데 종교적, 공동체적 또는 계급적 증오가 아니라 오래 전의 폭력 행위에서 비롯됩니다. 대조적으로 Ishaqzaade는 Aparna Sen의 Bengali/Urdu 영화 Arshinagar(2015)와 마찬가지로 힌두교 로미오와 이슬람 줄리엣을 보여줍니다. 액면 그대로 두 영화는 종교 간 로맨스를 기념합니다. 그러나 우리는 이렇게 물을 수 있습니다. 이 영화는 왜 우리에게 무슬림 로미오와 힌두교 줄리엣을 제공하지 않습니까? 인도 영화는 그런 조디를 상상할 수 없습니까?

나는 이 조디가 바로 그런 영화에 도사리고 있는 유령이라고 주장하고 싶다. Arshinagar는 Juliet의 무슬림 아버지와 Romeo의 힌두교 어머니가 한때 사랑에 빠졌다고 상상합니다. 그러나 이것은 결코 발전할 수 없는 로맨스입니다. 힌두교 로미오가 전야제 장난의 모습으로 받아들여진다면, 이슬람교 로미오는 분명하고 현존하는 위협이다. 이것은 힌두교 여성을 유혹하려는 이슬람교의 사랑 지하디라는 인물을 둘러싼 정치적 공황에서 분명합니다. 사랑 지하디는 반로미오 담론에도 맴돌고 있다. 최근 반민족주의자에 대한 공격이 이슬람교도에 대한 힌두교 적대감의 표현을 쉽게 은폐하는 것처럼, 그의 이름을 밝히지 않고도 사랑 지하디를 목표로 삼는 반로미오 담론도 마찬가지다. 최근 Uttar Pradesh에서 선거 운동을 하는 동안 Yogi Adityanath는 사랑 지하드를 주의 주요 위협으로 반복해서 언급했습니다. 반 로미오 분대를 조직한 이후로 그가 더 이상 그것을 언급할 필요가 없는 것은 확실히 우연이 아니다.

셰익스피어 희곡에서 반로미오 담론을 복잡하게 만드는 두 번째 친숙한 요소는 사랑에 대한 여성의 선택의지를 부정하는 것이다. 줄리엣의 부모는 그녀가 선택한 사람을 사랑할 수 있다는 사실을 받아들이기를 거부합니다. 여성을 보호한다는 명목으로 이슬람교도 로미오의 모습을 조용히 표적으로 삼아 반로미오 분대도 줄리엣을 부정한다. 그들은 사랑에 빠진 줄리엣의 선택의지를 부정합니다. 그들은 그녀가 다른 커뮤니티에서 로미오를 사랑할 가능성을 부인합니다. 그들은 그러한 사랑이 줄리엣을 보호해야 하는 약탈적인 로미오의 의지가 아닌 다른 어떤 것일 수 있다는 것을 부인합니다. 이 가부장적 보호주의는 탐욕스러운 남성 무슬림 외부인으로부터 바라트 마타를 보호하려는 힌두 민족주의적 담론의 냄새가 난다. 이 두 시나리오에서 섹슈얼리티는 남성에게만 속합니다. 로미오가 영화에서 힌두교 캐릭터라면 약탈적인 남성의 섹슈얼리티는 회복될 수 있다. 그러나 이 입장은 무슬림 남성을 악마로 만들려는 정치적 강박이 있을 때 갑자기 회복할 수 없게 됩니다. 그들도 로미오라고 불리지만 이 로미오는 더 이상 사랑스러운 도적이 아니라 지하디를 사랑합니다.

원뿔 모양의 꽃이 피는 나무

반 로미오 분대가 줄리엣을 무시하고 로미오를 공동체화하는 것은 아닙니다. 그들의 존재 자체가 셰익스피어의 희곡을 비극으로 만드는 조건을 반복할 운명임을 증명합니다. 로미오와 줄리엣은 공동체 간의 섹슈얼리티라는 망령이 낳은 공동체의 편협함과 증오에 관한 연극입니다. 그리고 여기에서 극의 세 번째 요소가 반로미오 현상과 교차한다. 연인들을 파국으로 몰아가는 것은 전쟁 가족들의 증오만이 아니다. 자신을 로미오의 영적 조언자라고 생각하고 그의 폭력적인 열정에 대해 엄격하게 조언하는 천상의 독신 노인(여기서 그는 1인 반 로미오 분대에 속함)은 결국 연인의 죽음을 보장합니다. 사랑의 문제에 대한 종교적 조언은 재앙의 길로 연극에서 제시됩니다.

Yogi Adityanath가 셰익스피어의 Friar Lawrence에서 자신을 알아볼 수 있을지 모르겠습니다. 그러나 그가 실제로 로미오와 줄리엣을 읽는다면, 그는 자신의 조언에 귀를 기울이지 않더라도 로렌스 신부가 심오한 말을 한다는 것을 알게 될 것입니다. 약초에 관심이 많은 수도사는 독이 거처하고 약효가 있는 꽃을 가리킵니다. 이 대사를 통해 셰익스피어는 극의 가장 중요한 주제 중 하나를 조명합니다. 연인들의 비극은 그들의 사랑을 약으로 통제하기 위해 독극물이 사랑에 부과된다는 사실에서 적지 않은 부분을 차지합니다. 이와 같은 꽃에서 수사 로렌스는 줄리엣이 죽은 척할 수 있는 독을 추출합니다. 수도사는 이 독이 약용으로 사용되기를 바라고 있습니다. 그러나 연극의 심오한 통찰력은 이 독이 치명적인 결과를 초래할 수 있다는 것입니다.

Jonathan Gil Harris는 Ashoka University의 영어 교수이자 인도 셰익스피어 소사이어티 회장입니다.