Asur가 마을에 왔을 때: Kolkata pandal은 Mahishasur의 후손을 Durga Puja의 일부로 초대합니다.

그들은 조상이 죽임을 당하는 것을 보는 것이 고통스럽기 때문에 Durga의 우상을 쳐다보지도 않습니다. 그러나 Jharkhand의 Asur 부족 구성원은 주변의 신화를 불식시키기 위해 Kolkata Durga Puja에 참석하고 있습니다. 첫 번째 존재 - 그들은 실제로 악마가 아닙니다!

다른 인도 부족 커뮤니티와 다르지 않은 Asurs는 개발을 위해 싸울 뿐만 아니라 혈통과 관련된 사회적, 문화적 낙인에 맞서 싸워야 합니다. (Express Photo by Subham Dutta)

모두가 즐겁지 않다면 진정한 축하 정신은 무엇이며, 후진자들이 주류 문화에 녹아들도록 하는 과정은 무엇인가? 콜카타(Kolkata) 솔트레이크(Salt Lake) 지역의 작은 커뮤니티 푸자(puja)에서 전원적인 분위기가 조성되었습니다. 이것은 많은 판달들이 농부와 노동자의 모델과 함께 소박해지는 Durga Puja 기간 동안 드문 일이 아닙니다. 데비 두르가(Devi Durga)의 축복 속에 있는 서민의 불안은 벵골 전역에서 인기 있는 주제입니다. 이 판달의 장면도 비슷하지만 선택한 마을의 이름이 흥미 롭습니다. Asur Gram.

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몇 달 전만 해도 두르가와 마히샤수르에 대한 논쟁은 의회의 절차를 바쁘게 만들었습니다. 많은 사람들은 여신이 신화에 기원을 두고 있지만 '아수르'는 현실의 많은 부분을 차지한다는 것을 깨달았습니다. Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Bihar, Jharkhand 및 Bengal의 많은 지역에는 Asur라는 이름의 부족 공동체가 살고 있습니다. Asurs는 Harappa 및 Mohenjodaro 문명보다 더 이전의 혈통을 주장하며 이 대륙에 토착인 비 아리안 인종의 일부라고 영원히 주장해 온 커뮤니티입니다.

식용 가능한 붉은 열매가 있는 상록수

솔트레이크의 FE 블록 판달에서 주최측은 올해 아수르 커뮤니티의 사람들을 그들의 푸자의 일부로 데려옴으로써 대담하고 틀에 얽매이지 않는 길을 택했습니다. 그들에게 있어 그것은 이 부족 공동체가 인식을 바꾸고 그들과 관련된 신화를 깨뜨릴 수 있는 기회를 제공하는 것이 주제가 아니라 생각입니다. 판달의 큐레이터인 Debasish Mondal은 주도적으로 부족 공동체와 접촉하고 그들이 올해 축제의 일부가 되도록 설득했습니다.

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우리가 셀카를 찍고 있는 가운데 푸자 첫날 웃고 있는 젊은이들 사이에서 기다리는 동안 평범한 흰색과 빨간색 테두리가 있는 사리를 입은 30대 초반의 여성이 전염성 있는 미소를 지으며 구내에 들어섰습니다. Sushama Asur는 진행중인 축제의 일부로 도시에 도착했지만 직접적으로는 아닌 7명으로 구성된 팀의 일원입니다. Asur와 같은 성을 사용하여 부족 공동체의 거의 각 구성원은 - 어느 시점 또는 다른 시점에서 - 분명히 해야 했습니다. 우리는 Rakshasas가 아닙니다. 우리는 여러분 모두처럼 매우 인간적입니다. 그런 면책 조항에는 간결한 어조가 수반될 것이라고 생각하지만 대개는 내부자의 농담을 암시하는 미소이거나 안타까운 상황에 체념한 슬픔을 나타내는 미소입니다.

그들의 성 및 마히샤수르와의 관계는 그들이 직면한 사회적 낙인과 뒤따르는 은둔의 이유였습니다. 대중적인 신화와 인식은 그들을 육식, 흑마법 수행자로 봅니다. 진실은 멀리 있을 수 없습니다. Asurs는 문화와 신념에 깊이 뿌리를 둔 부족으로, 정체성과 존엄성을 지키기 위해 열심히 노력하고 있습니다.

오해를 풀기 위한 한 단계는 콜카타로의 혁명적인 여행입니다. 조상을 기억하며 후회하며 이 축제일을 지키는 이 공동체는 이곳에 오기까지 많은 사회적, 역사적 규칙을 어겼습니다. Jharkhand의 Gumla 지역에 있는 Hindalco Group의 Gurdari 보크사이트 광산에서 500m 떨어진 Sakhuapani 마을로 돌아가면 그들의 모험과 관련된 우려와 두려움이 있었습니다. 판달의 주최측은 차별을 두지 않고 그들과 그들의 역사와 사상을 세상에 알릴 기회가 될 것이라고 거듭 약속했다.

미소 짓고 있는 아수르 부족의 구성원들은 이제 조상처럼 악마와 연합하는 데 익숙해졌지만 이제는 잘못된 인식을 바꾸려고 합니다. (Express Photo by Subham Dutta)

흥미롭게도 그 모든 것을 가져온 것은 Indian Express 보고서였습니다. 클럽 소집자인 Rana Roy는 “우리는 우리 나라의 부족 공동체에 대해 뭔가를 할 계획이었고 인디언 익스프레스 보고서에서 아수르 공동체를 알게 되었습니다. 한 일이 또 다른 일로 이어졌고 Sushama와 Jharkhand의 Asur 커뮤니티의 다른 여러 구성원은 이제 콜카타에 있습니다.

12학급 탈락자인 Sushama는 지역 사회 발전을 위해 채택된 많은 중추 프로젝트의 선구자였습니다. 그녀는 주최자 그룹, 방문자 및 부족 구성원들 사이에 앉아 다음과 같이 말했습니다. 이를 통해 우리는 인도의 나머지 지역인 hum bhi jeete jagte samaaj hain(우리도 기존 커뮤니티입니다)을 알리고 싶습니다. 그녀는 이 이니셔티브가 부족과 관련된 잘못된 인식을 없애고 주류 사회와 융합할 수 있는 기회를 주기를 바랍니다.

그들의 조상이 Durga Puja 기간 동안 살해를 기념하는 바로 그 악마라는 사실은 항상 그들을 사회의 눈에 '나쁜 녀석'으로 만들었습니다. 아수르(악마를 의미)라는 부족 성을 유지하기로 한 그들의 결정은 그 생각을 더욱 굳건히 했습니다. puja pandals를 방문하고 Durga 우상을 보기를 거부하는 것도 항의의 이유였습니다. 결국 각각의 우상에서 그들의 조상이 살해당하고 있습니다. 그것은 쉽게 목격할 수 있는 일이 아닙니다. 수세기 동안 그들은 차별을 받고 모욕을 당했으며 방관했습니다. 몇 달 전에 세상을 떠난 부족 지도자 캄빌라 아수르의 딸인 수샤마는 이 모든 것을 바꾸고 싶어하지만 그들의 역사를 훼손하지는 않습니다.

땅피식물의 이미지

흥미롭게도 Asur는 Durga를 숭배하거나 심지어 믿지 않지만 자신들의 문화의 일부로 여기는 'Jatadhari' Shiva를 믿습니다. 여성들은 인도의 다른 지역과 마찬가지로 축제 Deothan Puja의 일환으로 신성한 달인 Sawan 동안 주님께 기도합니다. 의례적으로 아수르 공동체는 다른 공동체에도 예외가 아니며 천연 자원과 정글 신에게 기도합니다. 이전에 직업으로 대장장이였던 그들은 이제 농업과 같은 다른 형태의 무역을 시작했습니다. 대부분의 회원들은 현재 다양한 공장에서 노동자로 일하고 있습니다. 벵골에서는 주로 북쪽의 차밭에서 일합니다. 사실, 그들은 처음에 올 판달위원회에서 접근했지만 그들의 고용주는 푸자 동안 그들을 구제하지 않았습니다.

Jharkhand에서 파견된 파견대 중 일부는 85세의 남성으로, 금속 제련 무역에 숙련된 커뮤니티의 마지막 구성원 중 하나입니다. 이 살아있는 예술인들과 함께 예술이 죽을 것이라는 두려움으로 부족의 사람들은 이제 금속을 추출할 수 있는 암석을 식별하는 방법을 배우려고 노력하고 있습니다. 세상은 발전하고 있지만, 그들에게 삶은 여전히 ​​쉽지 않은데, 아직까지 기본적인 편의시설을 얻기 위해 고군분투하고 있는, 선진국 디지털 인도와는 거리가 멉니다.

Sushama는 다른 사람들과 함께 Devnagari를 사용하여 토착 Asuri 언어를 기록하는 엄청난 작업을 수행했습니다. 그들의 실제 문자는 오래전에 잃어버렸고, 구술 연습을 통해서만 살아 있는 언어는 말소될까 두려워 문서화하는 중입니다. Sushama는 I 및 II 수업을 위한 책을 성공적으로 저술했으며, 이 책은 어린이들에게 구어체 언어로 가르칩니다. 그러나 자신의 교과서를 얻는 것은 오랜 시간이 걸렸습니다. 사회 개발 사무소 및 주 주지사와의 많은 회의 및 상호 작용은 결실을 맺지 못했습니다. 그러나 변화를 시도하려는 그들의 노력이나 열정을 줄이는 것은 없었습니다.

Jharkhand의 Asur 그룹은 초대된 Salt Lake Durga Puja pandal에서 전통 민속 무용을 공연합니다. (Express Photo by Subham Dutta)

비하르 정부는 다른 8개 부족과 함께 '원시 부족'으로 인정했지만 국가가 분열되면서 많은 불행을 겪었습니다. 스샤마가 말했듯이, 모든 것이 종이에 존재하지만 현실에는 거의 존재하지 않습니다. Jharkhand 정부의 계획에 대한 질문에 부유한 대변인은 '네, 30kg의 쌀을 얻습니다. 하지만 쌀만으로 무슨 소용이 있습니까?'라고 말했습니다. 그녀는 그 지역에 정부나 민간 기업으로부터 실질적인 혜택이 거의 없다는 것을 유감스럽게 생각하며 해야 할 일이 많다고 말합니다.

우리 마을에는 의료 시설이 없고, 기본 의료 시설을 받으려면 최소 45km를 이동해야 합니다. 지역사회 아이들을 위한 엘핀 지정석만 있는 학교는 지역에 단 한 곳뿐입니다. 그들의 문제 목록은 끝이 없으며 모든 기본 편의 시설은 호화로운 일처럼 보입니다. 관우물이 없기 때문에 여성들은 물을 길러 숲 속으로 수 킬로미터를 여행합니다. 그러나 그녀는 약간의 불평으로 자연이 보완할 수 있는 방법이 있다고 말합니다. 우리의 물은 철분이 풍부하기 때문에 예비 엄마가 철분을 추가로 섭취하기 위해 알약을 먹을 필요가 없습니다.

다양한 종류의 떡갈나무 잎

날이 지남에 따라 여성은 단순한 흰색과 빨간색 테두리 사리, 남성은 셔츠와 도티로 구성된 전통 의상을 입고 '마돌'과 함께 부족 노래와 춤을 선보입니다. 여성들은 만두 위에 손으로 만든 종이 꽃을 과시하고 사리와 함께 정통 부족 장신구를 착용했습니다. 금속과 구슬 액세서리는 그들의 기술의 또 다른 면을 보여줍니다.

도시가 Durga Puja를 배경으로 그들의 재능을 목격함에 따라 그들은 여신의 존재 자체를 끈질기게 무시하면서 축제의 일부로 계속됩니다. 그들은 전제에 들어서도 아이돌을 쳐다보지 않고 인접한 무대에서 소통하며 공연한다. 몬달은 그들이 무례하거나 굴욕감을 느끼지 않도록 세심한 주의를 기울였습니다. 그러나 이것은 다시 두르가 푸자 축제가 모든 종교적, 사회적 장벽을 뛰어넘고 이 5일이 의식을 반대하는 사람들을 포함하여 모두가 즐길 수 있음을 의미합니다.