이 땅은 나의 땅이다

한 책은 무슬림이 인도에서 어떻게 다른 사람으로 식별되게 되었는지 분석합니다.

이름: 타자 되기: 인도의 무슬림
작가: 사이드 나크비
발행자: 알레프
페이지: 256
가격: 599루피

서평은 객관적이고 분리되어야 하므로 이것은 하나가 아닙니다. 대신 사이드 나크비의 <타자 되기>를 마치 내 이야기를 읽는 것처럼 읽었다. 이 책은 인도에서 무슬림이 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 정직하고 파노라마적인 견해입니다. 나는 분노를 뺀 아이러니에서 Swiftian을 찾았습니다.

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무슬림은 다른 사람으로 확인되었습니다. 첫 번째는 파티션입니다. 그런 다음 대부분의 인도인에게 힌두교-무슬림 분열의 분수령인 바브리 성원의 철거가 이루어집니다. 그 뒤를 이어 매일의 죽음이 책의 주장을 입증하는 카슈미르가 나옵니다. 마지막으로 테러와의 세계적인 전쟁이 있는데, 그 책임은 모든 무슬림의 문앞에 놓여 있습니다. 이 책은 역사와 시사를 바탕으로 독자가 타인의 입장이 되어 다른 렌즈를 통해 세상을 바라보도록 유도합니다.

책에서 무엇보다 떠오른 이미지는 작가의 외할머니의 막내 여동생인 나니 아미의 모습이다. 저자는 1971년 The Statesman에 의해 방글라데시 전쟁에 대한 보도를 위해 최전방으로 파견되고 있습니다. 그의 가장 가까운 사촌 Akhtar 소령은 반대편에서 싸우고 있습니다. Naani Ammi는 두 명의 형제, 두 명의 적의 안전한 귀환을 위해 두 개의 Imam Zamins(부적)와 함께 조상 가옥의 출입구에 서 있습니다. 아대륙을 분할하는 프로젝트가 많은 사람들의 마음에 얼마나 흐릿하게 떠올랐는지 이렇습니다.

Lucknow는 Malihabad, Kakori, Radauli, Pratapgarh, Mehmoodabad 및 물론 Mustafabad와 같은 작은 qasbah와 함께 Ganga-Jamni tehzeeb의 요람입니다. 이 혼합주의는 언어, 음악, 토론 및 시에 반영됩니다. 우리는 우르두 복합 문화의 피조물이었습니다. 레이블은 자명합니다. 그것은 Brajbhasha, Bhojpuri, Awadhi의 litt, Radha, Krishna 및 Rama의 전설이 살았던 공간을 둘러싸는 두 개의 큰 강 사이의 스트레치에서 삶의 풍미를 전달했습니다.

이것에 짜여진 것은 특히 무하람 기간 동안 Naqvi 가족에게 최고의 시아파 정신입니다. 나크비
또한 그들이 Pandit Mohan Nath Kachar, Kashmiri Pandit 및 그의
mimbar (강단)에서 Karbala에 대한 암송. 그는 또한 Baba의 노래로 훈련받은 Aseemun의 이야기를 들려줍니다.
메필의 탄생과 결혼식의 단골 출연자였던 알라딘 칸. 그곳에서 가족들이 가장 좋아하는 노래는
출생은 Allah miyan hamare bhaiyya ko diyo Nandlal이었습니다.

무스타파바드의 옛 시절에 대한 이야기입니다. 정중하게 묘사되는 선물입니다. 1992년 봄베이 폭동의 트라우마 동안 Naqvi는 델리에서 열린 모임에서 다음과 같이 발표했습니다. 중부 인도는 BJP로 이동하지 않고 이미 해당 캠프로 넘어갔습니다... 이제 사프란으로 음영 처리된 국가적 합의가 존재했습니다. 그는 나렌드라 모디(Narendra Modi)가 지평선에 없고 의회가 델리에서 권력을 잡았을 때 이 말을 했다고 썼다.

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25년이 지난 오늘날, 우리는 모드 아클라크의 살해, 굴람 알리 콘서트 취소, 볼리우드의 아이콘 샤룩, 아미르, 살만 칸을 향한 분노를 목격했습니다. 여기에 파키스탄 배우 마히라 칸(Mahira Khan)과 파와드 칸(Fawad Khan)과 그들의 인도 후원자, 무자파르나가르(Muzaffarnagar) 지역의 람릴라(Ramleela)에서 나와주딘 시디키(Nawazuddin Siddiqui)를 잡아당기는 위협을 추가할 수 있습니다. 냉혹한 사실은 무슬림 정체성을 파키스탄과 융합하려는 우리의 집착입니다. 언제 그런 일이 일어났는지는 모르지만, 몇 년이 지나면서 점차 주변 사람들이 나를 무슬림으로 인식하기 시작했습니다. Naqvi는 이것이 새로운 것, 즉 나를 '타자'와 함께 놓는 과정이라고 썼습니다.

파티션의 정치를 논의하면서 몇 가지 불쾌한 진실이 드러납니다. Maulana Abul Kalam Azad의 전기 작가로서 나는 그에게 귀속된 부분을 문서화했습니다. 파티션에 대한 Azad의 단호한 입장에 대해 잠시 살펴보십시오. Gandhiji가 포기한 후 Azad와 Badshah Khan이라는 두 명의 반대자만 남았습니다. Maulana Azad는 간디에게 남은 유일한 희망이었던 간디를 만났습니다. 간디는 의회가 내 시신에 대한 분할을 수락할 것이라고 말했습니다. Mountbatten이 그와 이야기한 후, 그는 Azad에게 그들이 Jinnah가 정부를 구성하고 내각을 선택하는 것에 대해 논의했다고 말했습니다. 이것은 분할을 피할 수 있다는 데 동의했습니다. 이것은 Nehru 또는 Patel과 함께 얼음을 자르지 않았습니다.

어떤 면에서 분할은 힌두교 우파에 대한 의회의 선물이었고, 시간이 지나면 오늘날의 힌두트바가 되었습니다. Azad를 내각에 수용할 필요가 없다고 제안한 사람은 Gandhi였습니다. 저자가 인용한 Nehru에게 보낸 편지에서 그는 다음과 같이 씁니다. Sardar는 그의 내각 구성원 자격에 단호하게 반대하고 Rajkumari도 마찬가지입니다... 다른 무슬림의 이름을 밝히는 것은 어렵지 않습니다... 여기에서 저자의 논평은 모든 세속적인 겉치레에서 외관을 제거합니다. Gandhiji는 매우 분명합니다. Nehru가 세속적인 구실을 유지하기 위해 필요한 것은 내각에 확실한 무슬림을 두는 것뿐입니다. 이 토큰주의는 1947년 이래로 유행하던 것과 얼마나 다른가?

빠르게 자라는 작은 상록수

나는 이 책을 읽으면서 800년 동안 우리의 와탄인 파니팟에서 우리 가족이 강제로 쫓겨나는 이야기를 겪었다. 어릴 적 만났던 사람들의 추억을 떠올리게 했다.

저자는 1947년까지 오염되지 않은 젊은 정치인이 파키스탄-인도 로그잼을 깨고 증오와 모호함을 초월할 수 있다는 희망으로 끝을 맺습니다. 2000년 카르길 전쟁이 한창일 때 여성 평화 버스가 델리에서 라호르까지 갔을 때를 기억합니다. 우리 중 몇몇은 그의 집에서 페르베즈 무샤라프 파키스탄 대통령을 만났습니다. 델리에 있는 LSR College의 학생인 대표자 중 한 명이 평화를 주장했습니다. 젊은이들은 당신의 과거의 짐을 지고 싶어하지 않습니다. 살자.

작가는 전 기획위원회 위원