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정체성의 문제
Siddhartha Mukherjee는 생물학의 렌즈뿐만 아니라 인간 정치의 관점에서 유전자의 이야기를 봅니다.
중국의 물라동 동굴에서 인간 잔치를 벌인 유인원은 사피엔스가 함께 공존했던 초기 유인원과 교배를 했고 또한 먹고 있었음을 시사한다. 책 이름 – 유전자: 친밀한 역사
작가 – 싯다르타 무케르지
발행자 - 펭귄
페이지 - 591
이름이 있는 꽃의 종류
가격 – 699루피
Siddhartha Mukherjee는 신호에 따라 글을 쓰는 재능이 있습니다. 퓰리처상을 수상한 만병의 황제(Emperor of All Maldies)에 이어, 그는 인류가 직면한 유전학 역사의 충돌 과정의 페이지 터너인 동시에 근본적인 질문인 나는 누구인가? 호모 사피엔스 종은 일반적인 대답입니다. 그러나 수천 마일 떨어져 있는 두 개의 고고학적 발견은 종의 개념 자체에 의문을 제기하는 증거를 던져 주었습니다.
중국의 물라동 동굴에서 인간 잔치를 벌인 유인원은 사피엔스가 함께 공존했던 초기 유인원과 교배를 했고 또한 먹고 있었음을 시사한다. 그리고 프랑스 브루니켈 동굴에서 발견된 네안데르탈인 예술과 건축물과 현대인에게서 발견된 네안데르탈인 DNA는 우리가 종이 아니라 유전적 주제에 대한 변종임을 시사합니다. 실험실 분석에 의한 확인을 기다리는 동안, 사피엔스가 유일하게, 유일하게 인간인 인간 중심적 우주에 지불되는 그런 종류의 풋.
작은 타원형 모양의 검은 벌레
Mukherjee의 책은 말하자면 광기의 행위입니다. 다양한 정신질환을 앓고 있던 콜카타에 남겨진 관계에 대한 기억에서 영감을 얻었다. 그는 그의 관계의 삶을 파괴한 유전자의 운반자였을까? 그는 궁금했다. 그는 그것을 미래 세대에게 전할 것인가?
우리 모두는 우리 유전자가 대본을 쓴 끝없는 이야기에서 역할을 할당받았고, 우리 중 일부는 지정된 희생자입니다. 그래서 Mukherjee는 생물학의 렌즈를 통해서만이 아니라 인간 정치의 관점에서 유전자의 이야기를 봅니다. 정체성이라는 원초적인 질문에 답함으로써 유전자는 본질적으로 정치적인 존재가 되었습니다.
Gene은 형식적이고 기술적인 텍스트에서는 볼 수 없는 방식으로 점들을 연결하기 때문에 흥미롭게 읽힙니다. 농부의 전통 지식을 조직하고 형식 유전학을 설립한 Gregor Mendel은 당시에 급진적인 작업으로 레이더와 초음파 기계에 대한 통찰력을 제공한 Christian Doppler의 제자였습니다. 일부는 인과적입니다. 동시대의 맬서스의 디스토피아에 대한 다윈의 독해는 그로 하여금 생존을 위한 투쟁을 다윈적 진화의 엔진으로 가정하도록 촉구했습니다. 일부는 정치적으로 강력합니다. 혈우병이라는 폭탄이 터져 대중을 자극하는 라스푸틴을 러시아 왕실에 데려왔고 혁명을 촉발하는 데 도움을 주었습니다.
플로리다의 야자수 이름
일부 링크는 역설적으로 가족적입니다. 우생학의 발기인인 Francis Galton은 Darwin의 사촌이었고 그가 사망한 다음 해에 출판되었습니다. 과학적으로는 실패했지만 정치적으로는 성공했지만 그는 자연 대 양육이라는 문구를 만들어냈습니다. Galton은 아프리카의 차이점만을 보았지만 Darwin은 자연의 단일성을 보았습니다. 여행이 반드시 마음을 넓히는 것은 아닙니다. 그것은 당신을 소름 끼치게 만들기도 합니다.
그러나 일부 연결은 약해 보입니다. William Herschel 경은 1830년에 저술하면서 어떻게 새로운 종이 고대로부터 탄생하는지 궁금해합니다. Mukherjee는 산스크리트어와 라틴어 단어가 고대 인도 유럽 언어의 돌연변이와 변이로 거슬러 올라갈 수 있다고 지적한 인류학자와 평행을 이룹니다. 실제로 그러한 관계를 특허로 만드는 문헌학의 기술은 세계 최초의 도서관으로 거슬러 올라가며 유럽 언어와 산스크리트어의 관계는 16세기 저작물에서 논의됩니다. 그러나 Max Muller의 작업까지는 정경이 없었고 Herschel이 출판했을 때 그는 겨우 7살이었습니다.
우리 시대에 유전학은 갈릴레오에게 천문학이 그랬던 것과 같습니다. 이 분야는 우주에서의 우리의 정체성, 기원 및 위치에 대한 확신에 도전합니다. 그들의 이야기는 매우 정치적이고 논쟁의 여지가 있습니다. 갈릴레오는 태양중심설의 이단으로 기소된 로마 종교재판에 직면했고, 과학에서 가장 존경받는 순교자인 종신 가택 연금에 전념했습니다. 가장 열성적인 유전 이론을 공부하는 학생들 중 일부는 그들 자신의 종교 재판을 시작하여 약하고 불행한 자들을 죽음이나 지옥에 처하게 했습니다.
전나무는 얼마나 높이 자라나요?
Mukherjee는 독자들에게 Final Solution의 나치 건축가들이 영국과 미국의 우생학자들에게 방향을 제시했음을 상기시킵니다. 그는 London School of Economics에서 열린 우생학 회의와 미국의 선택적 육종 지지자들이 법원에서 명령한 강제 불임 수술이 시행되는 정신 장애자를 위한 빈민가를 쉽게 만들 수 있었던 것에 대해 씁니다.
국가 사회주의는 미끄러운 경사면에서 다음으로 작은 발걸음을 내디뎠습니다. 규범에서 벗어난 시민을 법적으로 살해했습니다. 이들은 지체 아동부터 시작하여 부유한 유태인, 언론인 및 작가와 같은 태생의 평화 교란자에 이르기까지 다양했습니다.
우생학은 가짜 과학입니다. 진화는 유한한 제품이 아니라 무한한 과정이라는 사실을 잊고 완벽함을 추구합니다. 그러나 인종청소라는 정치적 꿈은 결코 사라지지 않을 것입니다. 인도인들이 너무 잘 알고 있듯이, 그것은 주류 정치의 한 가닥으로 번성할 수 있습니다. 기계의 부상에 대한 인류의 두려움도 우생학에 기반을 두고 있습니다. 우월하고 의인화된 기계 종족이 불완전한 인간 인구를 노예로 만들거나 없애는 것이 자연스러운 것처럼 보입니다.
유전자는 피타고라스에서 제넨테크까지, 생식질에서 플라스미드에 이르기까지 유전학의 역사를 요약합니다. 과학에 무관심한 독자들에게는 매우 새로운 것이겠지만, 학교에서 기본적인 유전학도 읽은 사람들은 이미 너무 많은 스포일러를 집어들었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 여기에서 빛나는 무언가를 발견할 것입니다. 예를 들어, 초기 초파리 실험자인 Hermann Muller, 노벨상 수상자이자 핵 방사선의 돌연변이 유발 효과에 대한 경고의 이야기가 있습니다. 목소리를 내는 사회주의자였던 그는 미국에서 추방당해 1932년 유럽의 새로운 창조 중심지인 베를린으로 망명했습니다. 아이러니하게도 그는 카이저 빌헬름 인류학, 인간 유전 및 우생학 연구소에 합류하여 정당한 과학과 함께 나치 인종 이론이 다가올 홀로코스트에 대해 공식화되고 있었습니다.
정규 과정에서 가르치지 않는 이러한 흥미로운 연결과 아이러니는 Mukherjee의 유전학 역사에 활기를 불어넣습니다. 그것은 외부 영향과의 연결을 찾기 위해 그 역사의 결정적인 순간에 대한 재검토를 촉구합니다. 예를 들어, 나는 1970년대에 Stephen Jay Gould가 주도한 구두점 진화 모델의 부상이 수학자 Christopher Zeeman에 의해 생성된 파국 이론에 대한 관심에 의해 도움이 되었는지 궁금했습니다. 오늘날 유전학, 화학, 물리학, 수학의 경계는 모호하고 대부분의 통찰력은 학제 간 연구에서 나옵니다. 그러나 과학이 가장 근본적인 질문인 나는 누구인가?