과장이 아님: 라마야나에서 일어난 일 뒤에 숨겨진 진실

이성과 비폭력에 대한 종교의 강조에 따라 자이나교 라마야나는 원숭이가 아닌 바나라와 결국 전장을 버리는 전사인 람을 특징으로 합니다.

디왈리는 라반과의 전투에서 승리한 람이 아요디아로 돌아왔음을 표시합니다. 올해 축제를 앞두고 우리는 우리의 문화, 예술 및 정치를 형성한 서사시의 다양한 버전을 살펴봅니다. 자이나교 라마야나의 합리주의에서 마필라 라마야남의 유머까지 훌륭하게 다양한 전통입니다. 그것은 정치적 이상이자 깊은 개인적인 경험입니다. 인도에 대한 수많은 이야기를 담고 있는 메가 스토리입니다.

옛날 옛적에 최근에 자이나교로 개종한 Shrenika라는 왕이 있었습니다. 그는 자신이 라마야나에 관해 무엇을 배웠는지 의심스러워서 자이나교 교사인 고타마를 찾았습니다. 예를 들어, Shrenika는 원숭이와 같은 하급 생물이 바다를 가로질러 다리를 만들고 Ravan과 같은 강력한 rakshasa 왕을 전복시킬 수 있는 방법을 알고 싶었습니다. Kumbhakarna가 1년의 6개월 동안 잠을 자고 코끼리가 그 위로 걸어가게 하고 끓는 기름을 귀에 붓고 전쟁 나팔을 울려도 깨어나지 않을 수 있었습니까?

이 모든 것이 너무 환상적이고 비합리적으로 들렸습니다. Gautama는 그가 옳았고 이러한 환상적인 세부 사항은 그릇된 생각을 하는 시인과 바보가 행하는 거짓말과 꾸밈이라고 확신했습니다. 그런 다음 그는 자신이 말한 것이 라마야나에서 일어난 일의 실화라고 이야기하고 과장된 부분을 수정했습니다. 예를 들어, 그는 바나라는 말 그대로 원숭이가 아니라고 말합니다. 그들은 vidyadharas라고 불리는 반신이며, Kishkindhi 시에 거주하며 그들의 깃발과 방패와 왕관이 그 지역에서 흔히 볼 수 있는 동물인 원숭이의 형상을 지니고 있기 때문에 vanaras라고 불립니다.

이 이야기는 Vimalasuri가 쓴 Paumachariyam(Padmacharitam을 위한 Prakrit)의 첫 부분에서 찾을 수 있습니다. 날짜는 분명하지 않지만 Vimalasuri는 5세기 또는 그 이전에 살았던 것으로 추정됩니다. Paumachariyam은 가장 오래되고 가장 잘 알려진 자이나교 사이의 오랜 전통인 Ramakatha 중 하나일 뿐입니다.

벨기에 겐트 대학에서 가르치는 자이나교 전문가인 Eva De Clercq 박사는 램 이야기의 주제가 자이나교인들 사이에서 꽤 인기가 있었다고 말합니다. 인도 전역의 자이나교 작가들이 산스크리트어, 프라크리트어, 아파브람샤어로 작성한 수십 개의 텍스트가 있으며 칸나다어, 구자라트어 ​​및 힌디어와 같은 여러 모국어로도 제공됩니다. Jain Ram 이야기는 Brihatkathakosha와 같은 Jain 이야기 책과 Jain 전통 역사, Jain Mahapuranas의 전체 설명에서 에피소드로도 전해집니다.

이 고대 자이나교 작가들은 Ram의 이야기를 매우 다르게 말했습니다. 그들을 힌두교도들과 구분 짓는 한 가지는 Paumachariyam에 설명된 바와 같이 Vanaras라는 이름과 같은 이야기의 더 기적적인 요소를 피하려는 주장이었습니다. 또 다른 예는 람과 그의 형제들의 탄생에 신성한 파야삼이 관여하지 않았다는 것입니다. 그들은 자이나교 텍스트에 따르면 정상적인 방식으로 태어났습니다.

AK Ramanujan이 그의 에세이 Three Hundred Ramayana: Five Examples and Three Thoughts on Translation에서 말했듯이, Jains는 과도하고 종종 피에 굶주린 환상과 의식에 빠지는 힌두교도들과는 달리 스스로를 합리주의자라고 생각하기 때문입니다. . 이것이 완전히 사실인 것은 아닙니다. De Clerq 박사는 Jain 버전에도 '환상적인' 요소가 있다고 지적합니다. 라마의 군대는 원숭이가 지은 둑길을 통해 랑카로 여행하지 않았을 수 있습니다. 여기에서 그들은 하늘 수레를 타고 바다를 가로질러 날아갑니다.

라마야나의 자이나교 버전의 매혹적인 특징은 라반을 다루는 것입니다. 유명한 자이나교 학자이자 아메다바드에 있는 자이나교 연구소의 관리 이사인 Kumarpal Desai 박사가 말했듯이, 자이나교 라마야나에서 라반은 위대하고 고귀한 왕으로, 학식이 있고 자이나교를 신봉하는 사람으로 제시됩니다. . 사실, 그는 대중적으로 이해되는 락샤사도 아닙니다. Hanuman과 다른 vanaras와 마찬가지로 그도 vidyadhar이며 rakshasa 혈통에 속합니다. 자이나교 라마야나는 사실 Ravan에게 매우 동정적이며 심지어 그를 한 가지 치명적인 결점인 정욕이 있는 운명적이고 비극적인 인물로 제시합니다.

자이나교 라마야나에 대한 연구가 있었지만 Desai 박사는 그것이 거의 충분하지 않다고 한탄합니다. 그는 자이나교 경전에서 라마야나는 다른 텍스트만큼 중요하지 않을 것이라고 말합니다. 커뮤니티 내에서 잘 알려져 있지도 않으며, 소수의 자이나교 구루만이 가끔 이를 기반으로 설교를 합니다. 그럼에도 불구하고 그는 이러한 버전, 특히 자이나교 세계관을 위한 수단으로 사용된 방법을 연구함으로써 얻을 수 있는 것이 많다고 생각합니다.

전통적인 자이나교 역사에 따르면, 자이나교 신앙을 전파한 지나나 티르탄카라와 차크라바르틴 또는 영웅적인 황제를 포함하여 다양한 종류의 살라카푸루사(유명한 인물 또는 가치 있는 사람)가 있었습니다. Baladevas, Vasudevas 및 Prativasudevas는 각각 Baladeva, Vasudeva 및 Prativasudeva인 Ram(Padma라고 함), Lakshman 및 Ravan과 함께 다른 그러한 살라카푸루사였습니다. 이 영웅들은 모든 시대에 태어나며 Vasudeva와 Prativasudeva는 서로 싸울 운명입니다. 따라서 Jain 버전에서 Ravan을 죽이는 것은 Ram이 아니라 Lakshman입니다.

이 세부 사항은 람을 폭력을 버리고 삶의 끝에 자이나교 수행자가 되어 깨달음을 얻은 이상적인 자이나교 영웅으로 제시하기 위해 중요하기 때문입니다. 그는 마지막 탄생에서 자신의 열정을 정복한 진화된 영혼입니다. 반면에 락쉬만과 라반은 지옥에 갑니다. 그들은 더 많은 출생과 죽음을 겪을 때까지 해방을 얻지 못합니다. Valmiki의 이야기에 대한 이러한 수정은 카르마의 자이나교 원리를 설명하는 데 필요했습니다. Ram과 같은 경건한 삶을 산다면 다음 생에 더 나은 존재로 보상을 받고 천천히 깨달음을 향해 나아가고 죄를 범하면 지옥에 갈 것이고 삶과 죽음의 순환인 칼라차크라에 갇혀 있을 것입니다.

인기 있는 이야기는 항상 교차하는 경향이 있다고 Desai 박사는 말합니다. 이 사실은 우리가 자이나교 내에서 이러한 변종 라마야나의 존재를 인식하는 데 중요합니다. 다양한 독립적인 불교와 자이나교 철학을 포괄하는 힌두교의 동질적 개념이 제시되고자 하는 지금, 그것은 훨씬 더 중요합니다. 자이나교 라마야나를 인정하고 그것들을 읽고 연구함으로써 우리는 또한 인도 철학 체계의 풍부함을 인식하고 대안적인 서사를 위한 여지를 만듭니다.

*이 이야기는 원래 Many Lives, Many Masters라는 제목으로 게시되었습니다.

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