이웃 감시: Kishwar Naheed와의 대화에서

파키스탄의 페미니스트 시인 Kishwar Naheed는 여성의 권리, 도전적인 전통, 그리고 인도가 파키스탄에서 배울 수 있는 교훈에 대한 찬가가 된 그녀의 시에 대해 설명합니다.

Kishwar Naheed는 델리에서 책을 출간했습니다.

1983년에 약 200명(대부분 여성)의 그룹이 여성의 권리를 제한하는 Zia-ul-Haq의 증거법 법안에 반대하는 탄원서를 가지고 라호르 고등법원으로 행진했습니다. 최전선에는 이 나라의 대표적인 페미니스트 시인 키슈와르 나히드가 있었다. 경찰이 선반으로 우리를 막았을 때 우리는 거의 몇 걸음도 걷지 못했습니다. 우리 중 절반은 병원에 입원했고 나머지는 감옥에 있었습니다. 다음날 나온 신문 보도에는 우리의 항의에 대한 언급이 거의 없었고 이에 대한 mulvis의 의견에 많은 여지가 주어졌습니다. maulvis는 우리가 한 일 때문에 우리의 니카(결혼)가 이제 무효화되었으며 우리는 더 이상 이슬람의 무리에 속하지 않는다고 선언했습니다. 나는 남편에게 말했습니다. chalo aaj se tum azaad huye (당신은 이제 자유인입니다). Naheed는 웃으며 말합니다.

그러나 탄압은 파키스탄 여성들에게 가장 큰 찬가인 Yeh hum gunahgar auratein(We Sinful Women)을 제공하는 책임이 있습니다. 이 사건에 대한 응답으로 쓰여진 시는 도전의 부름이었습니다. Ye hum gunahgar auratein hein/Jo ahl-e jabba ki tamkinat se/Na rob khaayein/Na jaan bechein/Na sar jhukaayein/Na haath jodein (우리는 죄를 지었습니다. 여자들/ 가운을 입은 자들의 위엄에 경외하지 않는 자들/ 우리의 생명을 팔지 않는 자들/ 고개를 숙이지 않는 자들/ 우리의 손을 접히지 않는 자들).

30년이 넘는 세월이 흐른 지금, 파키스탄뿐 아니라 아대륙에서도 계속 낭송되고 있습니다. 그것은 여성들을 위한 국가가 되었으며, 여전히 전국의 대학에서 외치고 있습니다. 그녀의 새 시집 Mutthi Bhar Yade'n을 발표하기 위해 델리에서 Naheed는 여성들이 모든 곳에서 착취당하기 때문에 모든 곳에서 관련이 있다고 말합니다.

Naheed는 동료 작가인 Fahmida Riaz, Zehra Nighah 및 늦은 Parveen Shakir와 함께 가부장적, 종교적 독단을 취하는 강력한 4중주단을 구성하여 여성의 우려와 불안에 목소리를 냈습니다. 나히드의 시 시계 반대 방향이 가정 폭력에 반대하는 말을 했다면, 여자를 풀에 비유하고 남자의 욕망을 풀에 비유하는 Grass Like Me는 저항의 축하였습니다. 그러나 생명을 나타내려는 지구나 여성의 욕망은 죽지 않습니다/내 충고를 받아들이십시오: 보도를 만드는 아이디어는 좋은 것이었습니다. 그녀는 썼습니다. 시계 반대 방향의 핵심은 그녀의 팔다리, 머리를 부러뜨릴 수 있지만 그녀가 생각하는 것을 막을 수는 없다는 것입니다. 그것이 내 마음에 가장 큰 위험이라고 그녀는 말합니다.

페미니스트 시인, 동화 작가, 공무원, 라디오 방송인 - 75세의 나히드는 많은 모자를 썼습니다. 문학에 대한 공헌으로 파키스탄 최고의 상인 Sitara-e-Imtiaz를 수상한 Naheed는 10권 이상의 시를 통해 직장과 가정에서 많은 전통을 수정했습니다. 그녀는 우르두어로 빈 시를 쓴 최초의 파키스탄 시인 중 한 명입니다. 이것을 빈 구절로 써야 할지, 가잘로 써야 할지 의식적으로 결정한 것은 아니다. 나는 그 특정한 생각에 맞는 형태를 선택한다고 그녀는 말한다. Naheed는 다양한 형태를 선택할 수 있지만 초점을 흐리게 한 적이 없습니다. 나는 페미니스트 시인이라고 불리는 데 문제가 없다. 그러나 그렇습니다. 파키스탄의 남성 시인들은 여성 시인의 작품을 의미 있게 평가하고 비판한 적이 한 번도 없다고 생각합니다. 나는 내가 본 것에 대해 씁니다. 그녀는 말합니다.

무당벌레는 몇 종류가 있나요?

UP의 Bulandshahar에서 자라난 7세인 Naheed는 Partition 이후에 발생했으며 종종 여성을 대상으로 한 폭력을 목격했습니다. 어렸을 때 많이 봤습니다. 그녀는 폭력, 유혈 사태가 발생했다고 말합니다.

UP에서 운송 사업을 하던 그녀의 아버지는 2년 후 파키스탄으로 이주했습니다. 집도 없고 수입도 별로 없는 그곳에서 가족은 생계를 꾸리기 위해 고군분투했습니다. 한편 Naheed에게는 싸워야 할 전투가 있었습니다. 처음에는 집에서 공부했습니다. 책은 나의 영원한 동반자였다. 나는 아주 어렸을 때 시에 푹 빠져 있었다. 어머니는 여자가 고등학교 때까지만 공부해야 한다고 믿었습니다. 나는 대학에 가기 위해 싸워야 했다. 그 후에 언니도 대학에 갔다고 Naheed는 말합니다. 나히드는 대학에서 경제학을 공부하면서 자유를 맛보았지만 그것을 위태롭게 하지 않도록 조심했습니다. 나는 토론을 하기 위해 다른 대학에 갈 것이다. 나는 부르카를 벗어 가방에 넣고 집에 돌아오기 전에 다시 착용하곤 했다. 파키스탄의 많은 사람들에게 교육의 추구는 여전히 쉽지 않으며 어떤 경우에는 완전히 위험합니다.

말랄라 유사프자이(Malala Yousafzai)에 대한 공격 이후와 스와트(Swat)에 있는 수백 개의 여학생들을 위한 학교에 쓰여진 Woh jo bachiyon se dar Gaye는 그녀의 분노와 불안을 포착합니다. 저는 Swat을 여행하면서 여학생들이 공부를 하려고 할 때 직면하는 어려움을 보았습니다. 나는 무너진 학교 밖에서 이 소녀들이 학교에 대한 자부심과 사랑을 느꼈기 때문에 세심하게 학교의 벽돌 하나하나를 닦는 모습을 볼 것이라고 그녀는 말합니다. 공무원이었던 나히드는 파키스탄 국립예술위원회 사무총장을 역임했다. Zia-ul-Haq의 재임 기간 동안 춤, 그림 및 음악이 금지되었습니다. 그는 예술을 접했고, 그 때문에 나는 여러 해 동안 할 일이 없었습니다. 나는 주로 마을을 중심으로 전국을 광범위하게 여행했습니다. 모든 도시는 일반적으로 국제적이지만 실제 삶을 보는 것은 마을에서라고 그녀는 말합니다.

Naheed는 현재 파키스탄 시골 여성이 만든 자수 옷을 전문으로 하는 NGO인 Hawwa를 운영하고 있습니다. 아직 해야 할 일이 너무 많고 우리(인도와 파키스탄)가 관심을 갖고 있는 것은 싸우고 있는 것뿐입니다. 이웃을 바꿀 수 없습니다. Aap ne lad ke bhi dekh liya, kya hua? 문제가 너무 많습니다. 여학생들을 위한 학교는 없습니다. 두 나라에서 우리는 역사를 잘 배우지 못하고 지리를 잘 배우지 못합니다. 나는 또한 우리 나라의 소녀들이 교육의 힘을 완전히 인식하지 못한다고 느낍니다. 소녀들은 의사가 되지만 남편이 하지 말라고 하면 일을 그만둘 것입니다. 여성보다 우리 남성이 해방되어야 한다고 Naheed는 말합니다. 그녀의 조직에서 직조 훈련을 받은 여성들이 수놓은 검은색 쿠르타를 입고 있습니다.

Naheed는 우리 주변 세계에서 일어나는 일을 주시하며 최근 사건에 대한 인도의 담론을 지켜보고 있습니다. 그래서 그녀가 그것에 대해 글을 써야 한다면 뭐라고 말할까요? 글쎄, 내가 말하고 싶은 것은 몇 년 전 그녀의 시에서 Fahmida Riaz가 가장 잘 말한 것입니다: Tum bilkul hum jaisey nikley/ab tak kahan chhupe bhai/voh moorkhta, voh ghaamarpan/jis mein hum ne Sadi ganwai/aakhir pahunchi dwaar tumhaarey/arre badhai bohot badhai (당신은 우리와 같았습니다; 당신은 그 동안 어디에 숨어 있었습니까?; 우리가 한 세기 동안 묵혀둔 어리석음과 무지가 마침내 당신의 해안에 도착했습니다, 축하합니다!). 우리는 Zia-ul-Haq 시대부터 이러한 문제를 겪었지만 이제 당신도 이 문제에 직면해 있습니다. 우리는 당신이 진보적이고 세속적이라고 생각하곤 했습니다. 그리고 당신이 바로 그렇습니다. 하지만 그 장면을 장악한 사람들이 있습니다. 이것은 잘못된 것입니다. 신세대에게는 좋지 않을 것이라고 Naheed는 말합니다.