작은 상처를 입은 여성들: 새로운 세대의 Bohra 무슬림 여성들이 여성 할례에 반대하는 목소리를 내고 있습니다.

새로운 세대의 Bohra 무슬림 여성이 여성 할례에 반대하는 목소리를 내고 있지만, 대법원의 청원이 앞으로 나아갈 길이라고 모든 사람이 믿는 것은 아닙니다.

지난 몇 년 동안 강력한 반 여성 할례 운동이 지역 사회에 뿌리를 내렸고 많은 여성들이 그 관행에 반대하고 금지를 촉구했습니다. (그림: Subrata Dhar)

스물여섯 살의 사키나는 그날을 생생하게 기억한다. 그녀의 어머니는 그녀에게 분홍색 드레스를 입히고 다르가를 향해 출발했습니다. 나는 겨우 일곱 살이었지만 다르가에게 드레스를 입어 본 적이 없었기 때문에 여전히 당황했습니다. 우리는 뭄바이의 Bhendi Bazaar에 있었고 dargah에 가는 대신 칙칙한 골목에 있는 축축하고 어두운 집에 들어갔습니다. 안에는 히잡을 쓴 여성이 있었다. 눕게 되었습니다. 그 여자는 내 다리를 잡고 내 몸에 어떤 하람이 있고 그것을 제거해야 한다고 말했습니다. 나는 고통 때문에 며칠 동안 울었다고 현재 뭄바이에 살고 있는 보라 무슬림 여성인 사키나는 말한다.

그녀가 성인이 된 지 한참 후, Sakina는 khatna 또는 여성 할례(FGM)가 모든 무슬림 여성의 종교적 의무라고 생각했습니다. 불과 몇 년 전에 저는 우리(보라 무슬림)만이 이에 해당된다는 것을 깨달았습니다. 그녀가 신앙의 배신이라고 부르는 것에 동요한 그녀는 부모가 그 끔찍한 과정에 반대하는 입장을 취하지 않는 이유를 이해하기 위해 부모와 대면했습니다. 그녀가 얻은 유일한 대답은 전통과 관습에 관한 것이었습니다.

플로리다의 야자수 품종

khatna의 Bohra 의식에는 어린 소녀의 음핵의 끝이나 후드를 잘라내는 것이 포함되며, 이는 세계 보건 기구에서 Type I FGM 또는 음핵 절제술로 정의합니다. 이것은 Bohra 소녀가 7 세가되면 Bohra가 운영하는 병원의 조산사 또는 의사에 의해 비밀리에 이루어집니다. 소녀들이 난잡해지지 않도록 섹슈얼리티를 줄여야 한다는 가부장적 믿음에 뿌리를 두고 있습니다. 소녀가 잘린 직후 엄마들은 작은 축하 도시락을 들고 잘려진 소녀들만 초대하는데, 이는 성장의 징조로 여겨진다.

새로운 세대가 차별적 관행에 의문을 제기하고 이 아동기 학대로 인한 트라우마를 인정함에 따라 수년에 걸쳐 불안의 물결이 커뮤니티를 휩쓸었습니다.

5년 전, 뭄바이에 거주하는 26세의 Samina는 여성할례의 폐해를 설명하는 기사를 접했습니다. 그녀는 증조할머니가 가족 모두에게 그렇게 하라고 주장하는 이유를 자신도 전혀 모른다고 인정하면서 사과한 어머니와 대면했습니다. 그녀의 가장 친한 친구이기도 한 Bohra가 그녀에게 이것이 여성의 성적 쾌감을 높이기 위한 것이라고 말했을 때 Samina는 그것을 믿고 싶어했습니다. 사실, 나는 뭔가 잘못되었다는 것을 느낄 수 있음에도 불구하고 내 몸이 고칠 수 없을 정도로 훼손되었다는 사실을 받아들이고 싶지 않았다고 그녀는 말합니다.

성추행을 당하면 자신의 몸이 침해당했다는 것을 아는 것과 같습니다. 당신은 그것을 세상에 증명할 수 없지만 트라우마는 당신과 함께 있습니다. 40년 만에 잘린다고 말했는데, 내가 원했던 것은 아니지만 여전히 나를 괴롭힌다. 더욱이 2005년부터 Speak Out On FGM이라는 기치 아래 여성할례 방지 운동을 주도해 온 Masooma Ranalvi는 이것이 부당하게 행해지고 있다고 말합니다. 섹스 중에 흥분을 느끼지 않는다고 말하는 지역 사회의 여성들은 끔찍하다고 그녀는 말합니다.

최근 대법원의 통지는 지역 사회가 이러한 폭력에 대한 설명에 맞서도록 강요하고 있습니다. 지난 달 법원은 여성 할례 금지를 요청하는 청원에 대한 응답으로 센터와 마하라슈트라, 구자라트, 라자스탄, 델리의 4개 주에 자세한 답변을 요청했습니다. Bohra 무슬림 여성들이 몇 년 동안 관행에 반대하는 지역 사회를 동원하기 위해 노력해 왔지만, 청원은 아동 권리 분야에서 일하는 델리에 기반을 둔 옹호자 수니타 티와리(Sunita Tiwari)에 의해 독립적으로 제출되었습니다. 이러한 관행은 아동의 권리를 침해합니다. 나는 종교적인 면과 아무 관련이 없지만 아이들이 고통을 받아서는 안 된다.

khatna에 대한 법정 화폐를 추구하는 것이 가야 할 길인지 여부에 대해 커뮤니티 내에서 이견이 있습니다. Ranalvi는 6월에 청문회를 열 예정인 청원이 그녀를 불안하게 만들었다고 인정합니다. 그것이 우리를 인용하지만 우리는 한 번도 상담을 받은 적이 없습니다. 우리는 커뮤니티와 함께 ​​일해왔고, 그들을 민감하게 만들고, 지금 오랫동안 목소리를 내고 있습니다. 그것이 거부되면 사법부의 문이 완전히 닫힐 것이 두렵습니다.

Ranalvi는 선임 고문 Indira Jaising의 도움을 받아 법률 보고서를 발표했습니다. 그들은 별도의 법률만이 나아갈 길을 보여줌으로써 여성할례 금지에 대한 사례를 강화하기 위한 대법원 청원에 개입할 계획이다. 여성아동개발부에 제출했습니다. 우리는 이 폭풍의 중심에 있기 때문에 사실을 기록할 수 있는 더 나은 위치에 있습니다. 가장 중요한 것은 우리의 목소리를 들어야 한다고 그녀는 말합니다.

이 청원은 또한 종교 지도자인 Syedna Mufaddal Saifuddin의 확고한 지지자들에 의해 활동가들에 대한 반발로 이어졌습니다. 많은 여성들이 소셜 미디어에서 학대와 위협을 받고 있습니다.

종교의 자유를 위한 Dawoodi Bohra 여성(DBWRF)이라는 또 다른 그룹이 여성할례 방지 캠페인에 반대하기 위해 결성되었습니다. 그렇습니다. 우리보다 먼저 어머니와 할머니가 그랬던 것처럼 우리 중 많은 사람들이 할례를 받았을 것입니다. 인도 헌법은 우리에게 양심과 종교의 자유를 부여하고 있다고 창립 회원인 Rashida Diwan이 말했습니다.

2016년에 Syedna의 사무실은 언론 성명을 발표했습니다. 남성과 여성의 할례(khatna 또는 khafz라고 함)는 Dawoodi Bohras가 역사를 통해 수행해 온 종교적 의식입니다. 천 년 전에 쓰여진 종교 서적은 종교적 순결 행위로 남성과 여성 모두의 요구 사항을 지정합니다. 이 종교적 의무는 다른 많은 이슬람 공동체, 특히 수니파 샤피(Sunni Shafi's) 학파를 따르는 공동체에서 메아리를 찾습니다. 모든 사람은 카트나를 수행할 권리가 없습니다. 커터가 되려면 Syedna의 razaa가 필요합니다.

그러나 지난 몇 년간 반 여성할례 운동에 적극적으로 참여해 온 55세의 Irfan Engineer가 설명하듯이 꾸란에는 이에 대한 언급이 없습니다. 그러나 Bohra의 종교 지도자들은 al-Qadi al-Nu'manin이 예언자가 사망한 지 300년 후에 기록된 Daimul 이슬람이라는 텍스트를 참조합니다. 예언자 무함마드의 아들인 이맘 알리의 권위로 7세 어린이의 카트나를 단 한 번 언급했다고 그는 말합니다. FGM은 모든 Bohra 종파(Dawoodi, Sulemani 및 Alvi Bohras)에서 시행합니다.

지난 몇 년 동안 강력한 반 여성 할례 운동이 지역 사회에 뿌리를 내렸고 많은 여성들이 그 관행에 반대하고 금지를 촉구했습니다.

집 안의 검은색 딱딱한 껍질 벌레

2011년에 익명의 Bohra 여성이 인도 정부에 청원서를 제출하여 의료적 합병증을 유발하기도 했습니다. 이 청원은 3000명 가까운 사람들의 지지를 얻었다. 청원은 다른 Bohra 여성들이 나와서 끔찍한 관행에 대해 이야기하도록 영감을 주었지만, 운동이 그것에 직면하지 않았기 때문에 곧 시들었습니다. 2015년 12월 17일 Speak Out on FGM의 일부인 여성 그룹이 온라인 청원을 시작했으며 현재까지 거의 90,000명의 서명을 받았습니다. 이는 커뮤니티가 매우 밀접하게 연결되어 있고 배척을 두려워하여 문제에 대해 낮은 프로필을 유지하기 때문에 중요합니다. 여성들은 또한 Dawoodi Bohra 공동체의 종교 지도자에게 여러 편지를 보냈습니다. 그들은 어떤 응답도 받지 못했습니다.

Farzana(이름 변경됨)는 razaa가 있지만 5년 전에 khatna 수행을 중단한 의사입니다. 나는 20년 넘게 여자들을 잘라왔다. 나는 심지어 내 딸을 잘랐다. 하지만 그녀가 자라자 내가 그녀에게 한 짓을 깨달았습니다. 그녀는 변덕스러웠다. 그녀는 내가 전체 문제를 다시 생각하게 만들었습니다. 그 이후로 절단을 중단했다고 그녀는 말합니다.

Rajasthan에 거주하는 53세의 Naeema(이름 변경됨)는 이러한 관행을 근절하기 위한 열쇠는 민감화라고 말합니다. 그녀는 7세에 콜카타에서 절단되었습니다. 무슨 일이 있었던 걸로 기억합니다.

그러나 나는 너무 어려서 몇 년 동안 그 사건을 잊어 버렸습니다. 그것은 나와 함께 머물지 않았다, 그녀는 말한다. 그러나 여동생에게 딸이 태어났을 때 둘 다 입장을 취했습니다. 우리는 그녀가 우리가 한 일을 겪지 않았는지 확인했습니다. 그것은 반항적인 행동, 우리의 항의였습니다. 하지만 그만한 가치가 있었다고 그녀는 말합니다.