쿤와르 나라얀 (1927-2017) 영화 제작자 Satyajit Ray가 'Shatranj ke Khilaadi'를 촬영하고 Premchand의 이야기에 약간의 변화를 주고자 할 때 그는 Lucknow에 있는 힌디어 시인 Kunwar Narayan의 집에 머물면서 작업을 수행했습니다. 그의 체류에는 이러한 변경을 수행하고 필요한 것을 유지하는 방법에 대한 긴 토론과 대화가 포함되었습니다.
이 상호 작용은 수요일 아침 일찍 자택에서 사망한 Kunwar Narayan이 걸터앉아 대표했던 시대의 전형을 보여줍니다. 힌디어로 된 많은 세계에 대해 이야기하는 하나 - 국제적이고 자신감이 있습니다.
힌디어 세계의 격동의 시기에 글을 쓰기 시작한 시인이자 문학가인 나라얀은 Agyey, Nirala 및 Muktibodh가 활동할 때 글을 쓰기 시작했습니다. 그는 젊은 작가들에게 힌디어 문학의 마지막 업적을 남겼고, 저술하고, 번역하고, 모든 종류의 창조적 표현, 특히 영화와 고전 힌디어 음악에 깊이 빠져 있는 것으로 간주됩니다.
그는 힌디어로 출판했으며 다작이었지만 다양한 출처에서 가져왔습니다. 그의 집은 모든 종류의 창의적인 사바, 토론 및 메필의 중심지였습니다. 인도 신화와 깊은 관련이 있고 문학적 모티브와 캐릭터를 사용하여 사랑에 초점을 맞추고 죽음에 대한 대화(야마와 나치케타 등을 통해)에 참여함으로써 그의 현대성을 독특하게 만들고 영향력을 미쳤습니다.
그는 언어를 프리즘으로 사용하여 사랑과 죽음을 바라보았습니다. 작가 Manglesh Dabral은 그의 시를 통해 모든 차원에 대해 논의했다고 말합니다. 현대적이고 근심하고 불안한 불안 속에서 그는 건전함과 평온함을 이야기하며 깊이 반성했다. 그의 지식의 폭은 매우 넓었다.
Chakravyuh는 1956년에 출판된 그의 첫 시집입니다. 그는 잡지를 공동 편집했습니다. Yug-Chetna, 나중에 Naya Prateek 및 Chhayanat.
시 외에도 콘스탄틴 카바피(Constantine Cavafy), 호르헤 루이스-보르헤스(Jorge Luis-Borges), 테드 휴즈(Ted Hughes) 등 여러 언어로 시인을 번역하여 힌디어 독자들이 이 모든 것을 이용할 수 있도록 하는 데 새로운 지평을 열었습니다. 그의 최근작은 세계시 번역집 '나 씨마예인 나 두리얀'이었다. 게다가, 인도 신화에 대한 그의 손놀림은 작가 Apoorvanand에게 그를 인도 전통에 깊이 몰입하고 인도 전통과 깊이 연결되어 있는 진정한 현대적 마인드로 만들었습니다. 그의 출발은 큰 손실입니다.
그는 Vyas Samman, Sahitya Akademi Award 및 Jnanpith를 포함한 일련의 상을 수상했습니다. 그는 2009년에 파드마 부샨(Padma Bhushan)을 수상했습니다.
나라얀은 유럽, 러시아, 중국을 여행하며 깊은 영향을 받았고, 인도의 주제를 계속 탐구하고 확장하는 동시에 그가 만난 시인과 전통의 영향을 받는 데 주저하지 않았습니다.
몇 년 전 시력을 잃은 후에도 말일까지 활동한 나라얀은 받아쓰기를 계속했다. 그가 마지막으로 출판한 제목은 Lekhak ka Cinema로, 7월에 나왔지만 얼마 지나지 않아 혼수 상태에 빠지면서 한 번도 잡지 못한 영화에 대한 성찰의 책입니다.
30여 년 전 그들의 첫 상호작용과 특히 그 당시에 그가 어떻게 매우 독특한 정중함과 겸손을 경험했는지 회상하며 Narayan의 발행인인 Rajkamal Prakashan의 Ashok Maheshwari는 다음과 같이 말했습니다. 그의 마지막 책. 그는 바로 그날 병에 걸렸다.
다양한 종류의 유칼립투스 나무
Kunwar Narayan은 그의 아내 Bharati와 아들 Apurva에 의해 유족됩니다.
1992년 Babri Masjid가 철거되고 폭동이 일어난 날, 파이자바드 태생의 시인은 많은 시를 썼습니다. 하나, Ayodhya, 1992에는 람 경에 대한 외침이 있습니다.
우리 아비벡 파 비제이,
jiske dus-bees nahi, ab laakhon sar, laakhon haat hain,
Aur Vibheeshan bhi ab, na jaane kiske saath hai…