문신 예술가를 조상과 연결하는 잉크 미라

수천 년 동안 문신은 이누이트와 다른 원주민 문화의 단순한 신체 장식 이상이었습니다. 그것들은 소속감의 상징으로, 성년 의식을 의미했으며, 영적 신념을 전달하거나 출산이나 사냥 중에 요구할 수 있는 권한을 부여했습니다.

과학자들이 원주민 문화에서 보존된 유적에서 더 많은 문신을 발견함에 따라 오늘날의 예술가들은 문화적 전통을 되살리기 위해 문신을 그립니다. (폴 애트우드/뉴욕 타임즈)

저자 Krista Langlois

1970년대에 사냥꾼들은 그린란드 북서부의 버려진 이누이트 정착지인 Qilakitsoq 근처에서 북극 기후에 의해 보존된 500년 된 시신 8구를 우연히 발견했습니다. 나중에 과학자들이 적외선 필름으로 미라를 촬영했을 때 흥미로운 사실을 발견했습니다. 6명의 여성 중 5명은 얼굴에 섬세한 선, 점, 아치 문신이 있었습니다.

수천 년 동안 문신은 이누이트와 다른 원주민 문화의 단순한 신체 장식 이상이었습니다. 그것들은 소속감의 상징으로, 성년 의식을 의미했으며, 영적 신념을 전달하거나 출산이나 사냥 중에 요구할 수 있는 권한을 부여했습니다. 그러나 17세기경부터 원주민을 문명화하려는 선교사와 식민지 개척자들은 가장 외진 지역을 제외한 모든 지역에서 문신을 하는 것을 중단했습니다.

유카 꽃 사진

유타 남동부의 푸에블로가 사용했던 고대 북미 문신 도구인 로버트 허브너(Robert Hubner)가 제공한 사진에서. (Robert Hubner/The New York Times를 통한 워싱턴 주립 대학)

그 관행은 그린란드에서 완전히 사라졌기 때문에 그곳에서 어린 시절을 보낸 Maya Sialuk Jacobsen은 10년 동안 서양식 문신가로 일했지만 그녀의 이누이트 조상도 비록 성격은 매우 다르지만 문신가였다는 것을 깨달았습니다.

오늘날 Sialuk Jacobsen은 역사적인 문서, 유물 및 Qilakitsoq 미라를 사용합니다. 그 중 일부는 현재 Greenland National Museum에 전시되어 있습니다. 그런 다음 그녀는 이누이트 여성, 때로는 남성의 얼굴과 몸에 패턴을 손으로 찌르거나 꿰매어 그들이 조상과 연결되고 문화의 일부를 되찾도록 돕습니다.

나는 여성에게 문신을 하는 것에 큰 자부심을 느낀다고 그녀는 말했다. 그녀가 다음 세계에서 그녀의 조상을 만날 때 그것은 거울을 보는 것과 같을 것입니다.

고대 문신이 남긴 물리적 기록이 없었다면 Sialuk Jacobsen과 같은 현대 종사자는 작업을 안내할 증거가 거의 없었을 것입니다. 다행스럽게도 전 세계의 더 많은 토착 문신가들이 잃어버린 전통을 되살리면서 소수의 고고학자들이 시간과 공간을 통해 문신을 추적하여 역사 및 선사 시대 사회에서 문신의 역할에 대한 새로운 예를 밝혀내고 있습니다. 과학자들과 예술가들은 함께 우리 몸에 잉크를 바르고 싶은 충동이 전 세계에 걸쳐 수세기에 걸쳐 말을 하는 인간 정신에 깊숙이 뿌리를 두고 있음을 보여주고 있습니다.

레코드에 바늘을 넣어

최근까지 서양 고고학자들은 문신을 거의 무시했습니다. 선사 시대 고고학자 Aaron Deter-Wolf는 이러한 과학자들의 무관심 때문에 인간의 피부를 두드리거나 찌르고 꿰매거나 자르기 위해 만들어진 도구가 바늘이나 송곳으로 분류되었으며 문신을 한 미라는 과학적 표본보다 더 매혹적인 대상으로 여겨졌다고 말했습니다. 테네시 고고학부에서 문신 고고학 분야의 선두 연구원입니다.

Deter-Wolf는 5,300년 된 아이스맨 Ötzi의 시신이 눈에 띄는 문신이 있는 이탈리아 알프스에서 1991년에 회수되었을 때 당시의 일부 뉴스 보도에 따르면 그 표시가 Ötzi가 아마도 범죄자일 것이라는 증거라고 제안했습니다. 매우 편향적이었습니다.

그러나 문신이 서구 문화에서 주류가 되면서 Deter-Wolf와 다른 과학자들은 과거 사람들이 어떻게 살았고 무엇을 믿었는지에 대한 통찰력을 얻기 위해 보존된 문신과 인공물을 조사하기 시작했습니다.

예를 들어, Ötzi의 61개 문신에 대한 2019년 조사는 구리 시대 유럽의 삶의 그림을 그립니다. 미라의 피부에 있는 점과 대시는 일반적인 혈자리와 일치하여 사람들이 인체에 대해 정교하게 이해했으며 관절 통증과 같은 신체적 질병을 완화하기 위해 문신을 사용했을 수 있음을 시사합니다. 이집트에서 미주리 세인트루이스 대학의 고고학자 앤 오스틴은 Louis는 문신이 여신 숭배 및 치유와 관련되어 있음을 암시하는 상형 문자를 포함하여 여성 미라에서 수십 개의 문신을 발견했습니다. 이 해석은 여성 문신이 단순히 에로틱한 장식이거나 매춘부를 위한 것이라는 20세기 남성 학자의 이론에 도전합니다.

문신을 한 미라에 대한 과학적 연구는 캘리포니아에 거주하는 필리핀 유산의 문신가인 Elle Festin과 같은 실무자에게도 영감을 줍니다. 문신을 통해 뭉친 약 500명의 필리핀 디아스포라 회원으로 구성된 글로벌 커뮤니티인 Mark of the Four Waves의 공동 창립자로서 Festin은 20년 이상 필리핀 부족 문신을 연구하고 필리핀 외부에 사는 사람들이 그들의 문신과 다시 연결되도록 도왔습니다. 조국. 그의 출처 중 하나는 불 미라로, 수세기 전에 천천히 타오르는 불에 의해 심하게 문신을 한 몸이 보존되었던 Ibaloi와 Kankanaey 부족의 사람들입니다.

고객이 불 미라를 만든 부족의 후손인 경우 Festin은 미라의 문신을 자신의 문신을 디자인하기 위한 프레임워크로 사용합니다. (그와 다른 타투이스트들은 조상과 문화의 관계가 있는 사람들만이 그 문화의 문신을 받아야 한다고 말합니다.) 지금까지 20명이 불 미라 문신을 받았습니다.

선인장 종류가 몇 개 있어요?

다른 고객의 경우 Festin은 더 창의적이고 오래된 패턴을 현대 생활에 적용합니다. 그는 조종사를 위해 산 아래에는 산을, 그 위에는 프리깃 새를, 그 주위에는 번개와 바람의 패턴을 놓을 것이라고 말했습니다.

그러나 미라는 과거 사람들이 그들의 몸에 잉크를 칠한 방법과 장소에 대한 가장 결정적인 증거를 제공하지만 고고학 기록에서는 상대적으로 드뭅니다. 더 일반적이고 따라서 문신의 발자국을 추적하는 과학자에게 더 도움이 되는 것은 뼈, 껍질, 선인장 가시 또는 기타 재료로 만든 문신 바늘과 같은 인공물입니다.

그러한 도구가 가죽이나 옷을 꿰매는 것이 아니라 문신에 사용되었음을 보여주기 위해 Deter-Wolf와 같은 고고학자들은 도구를 복제하고 돼지 가죽이나 자신의 몸에 문신을 한 다음 고성능 현미경으로 복제품을 조사합니다. 반복적으로 피부를 뚫어 만든 미세한 마모 패턴이 원래 도구의 패턴과 일치한다면 고고학자들은 원래 인공물이 실제로 문신에 사용되었다는 결론을 내릴 수 있습니다.

Festin은 Ibaloi와 Kankanaey 불 미라(수세기 전에 천천히 타오르는 불로 문신을 한 몸을 보존한 사람들)를 영감으로 사용합니다. (니아 맥나이트/뉴욕 타임즈)

이러한 고된 실험을 통해 Deter-Wolf와 그의 동료들은 북미에서의 문신 타임라인을 뒤로 밀고 있습니다. 2019년 Deter-Wolf는 현재 미국 남서부 지역에서 약 2,000년 전에 현대 푸에블로 사람들의 조상이 선인장 가시로 문신을 하고 있었다는 것을 보여주는 연구의 저자였습니다. 올해 그는 약 3,500년 전 현재의 테네시 지역에서 사람들이 칠면조 뼈로 만든 바늘로 문신을 하고 있다는 사실을 보여주는 발견을 발표했습니다.

헝가리인, Métis 및 Nlaka'pamux 문신 전문가이자 Nova Scotia의 학자인 Dion Kaszas는 Deter-Wolf와 하와이 문신가인 Keone Nunes에게서 자신의 뼈 문신 바늘을 만드는 방법을 배우고 있습니다. 그는 그의 목표가 그 조상의 기술로 돌아가는 것이라고 말했습니다. 우리 조상들이 느꼈던 것을 느끼기 위해. Nlaka'pamux 문신의 예가 거의 없기 때문에 Kaszas는 바구니, 도자기, 의류 및 암각화의 디자인을 사용합니다. 다른 문화권의 연구에 따르면 문신 디자인은 종종 다른 인공물의 패턴을 모방합니다.

Kaszas와 다른 사람들에게 문신은 식민주의에 의해 거의 침묵했던 원주민 언어를 되살리는 방법이 아닙니다. 또한 과거의 상처를 치유하고 미래를 위해 원주민 커뮤니티를 강화하는 힘도 있습니다.

Kaszas는 문신이 우리를 치유하기 위해 수행하는 작업은 조상이 사용했던 것과는 다른 종류의 작업이라고 말했습니다. 그것은 사람들이 자신의 팔을 내려다보고 가족, 지역 사회, 지구와 연결되어 있음을 이해하는 일종의 약입니다.

벼랑 끝에서 다시 잉크

다양한 문화권의 사람들이 지난 20년 동안 문신 유산을 되찾았지만, 식민지화와 동화로 인해 완전히 가려진 사람들도 많이 있습니다. 그러나 과학자들이 문신에 더 많은 관심을 기울임에 따라 그들의 작업은 잃어버린 전통을 더 많이 드러낼 수 있습니다.

Deter-Wolf는 세계 다른 지역의 고고학자들이 그와 다른 북미 과학자들이 개척한 방법론을 사용하여 문신 인공물을 식별하기 시작하여 발자국을 더 뒤로 미루기를 희망합니다. 그는 또한 인기 있는 잘못된 정보를 수정하고 그러한 표본의 지리적 확산을 설명하기 위해 문신을 한 미라의 온라인 오픈 소스 데이터베이스를 감독합니다. 이 목록에는 수단, 페루, 이집트, 러시아 및 중국을 포함한 15개국 70개 고고학 유적지의 미라가 포함되어 있지만 Deter-Wolf는 적외선 이미징 및 기타 기술이 기존 미라에서 더 많은 잉크 피부를 발견함에 따라 이 미라가 성장할 것으로 예상합니다.

Qilakitsoq 미라에 허벅지 문신이 있다면 Sialuk Jacobsen은 언젠가 Qilakitsoq 지역의 여성에게 패턴을 복사하여 과거 세대와 미래 세대 사이에 선을 그을 수 있습니다.

그녀는 우리 문신이 매우 이타적이라고 말했습니다. 그들은 그것을 받는 여성만을 위한 것이 아니라 그녀의 할머니, 그녀의 아이들, 그리고 그녀의 전체 지역 사회를 위해서이기도 합니다.

이 기사는 원래 The New York Times에 실렸습니다.

검은 반점이 있는 노란색 애벌레