우리가 주는 증오

2002년 구자라트 폭동에 연루된 군중 너머의 사람들을 바라보는 특별한 책.

역사학도이자 저널리스트이자 영화 제작자인 Laul은 2003년 특파원으로 주정부에 기고하면서 구자라트 지역을 탐험했습니다.

3개의 친밀한 초상화, 가해자, 참가자, 구자라트 2002 폭동의 한때 즐거웠던 구경꾼의 여행(현재 16년)이 Revati Laul의 The Anatomy of Hate를 구성하는 요소입니다.

인도에서 이 밀레니엄의 첫 번째 포그롬은 '몹'에 렌즈를 휘둘러 집으로 가져옵니다. 나치 독일에서나 1984년 인도에서 반시크교 폭력이 발생했을 때나 구자라트에서 문제를 폭도의 문제로 줄이는 것은 매우 편리했습니다. 그러나 45세의 Laul은 그 군중을 구성하는 일부 사람들, 즉 증오의 난교에 고의적으로 참여하는 사람들에 초점을 맞추는 것이 더 유익할 수 있다고 생각했습니다.

Laul은 개인적인 것이 정치적이고 정치적인 것이 매우 개인적인 것이라고 굳게 믿습니다. 그녀는 2015년 스베틀라나 알렉시예비치가 노벨 문학상을 받았을 때 얼마나 기뻤는지 이야기합니다. 벨라루스의 탐사 저널리스트이자 역사가인 그는 중요한 역사적 순간을 회상하는 장르로서 내러티브 논픽션을 마스터한 것으로 찬사를 받았습니다. 그들은하지 않습니다. 그렇다면 왜 내가 고른 도구를 설명할 때 '논픽션'의 부정을 사용합니까?

역사학도이자 저널리스트이자 영화 제작자인 Laul은 2003년 특파원으로 주정부에 기고하면서 구자라트 지역을 탐험했습니다. '하모니' 워크숍을 촬영하던 중 그녀는 책에서 프라나브라고 부르는 남자를 만났다. 워크숍은 벽을 허물기 위해 편견을 조사하고 있었습니다. Laul은 일반적으로 첫 번째 줄에 있는 사람에게 카메라를 패닝했고 많은 기대 없이 워크샵이 변화를 가져왔는지 물었습니다. 예, 그는 단호하게 고개를 끄덕이며 그것이 자신의 삶을 바꿨다고 말했습니다. 그 첫 만남이 결국 이 책으로 이어질 것이다. 우리는 범주를 동결하고 폭력과 증오를 변하지 않는 것으로 간주하는 경향이 있습니다. 그러나 우리가 그것이 얼마나 변화시킬 수 있는지 인식할 수 없다면, 그것을 다루는 것을 잊어버리십시오. 우리는 그것을 이해하는 것조차 놓치고 있다고 그녀는 말합니다. 캐릭터 프라나브는 치어리더에서 자신의 노력으로 어린 시절부터 먹혀온 선전에서 벗어나는 급격한 변화를 겪는다. 편협한 과거로부터의 고통스러운 뿌리뽑기, 더 큰 진실을 향한 탐구, 그리고 자신과 마주하는 모습이 디테일하게 그려졌다.

Laul은 또한 책의 또 다른 주인공인 Suresh의 깊은 분노를 도표로 표시합니다. 그는 현재 그의 많은 범죄로 감옥에 있습니다. 세 번째 캐릭터인 Bhil 부족인 Dungar는 삶에서 앞서나가고자 하는 열망에 따라 기업의 보병으로 부족을 모집하려는 Sangh Parivar의 제안에 이끌립니다. 그러나 이러한 생각은 폭력이 멈춘 후에 시작되는 그의 험난한 여정과 상충됩니다. 그는 법원 소송과 싸우고 피해자들에게 자신에 대한 소송을 철회하도록 촉구하기 위해 불태운 무슬림 가정을 재건합니다. 이 모든 것이 그에게 다른 변화를 유도합니다.

Laul은 Mehmood Mamdani의 When Victims Be Killers: Colonialism, Nativism, and the Genocide in Rwanda (2001)는 90년대 르완다의 후투-투치족 폭력을 기반으로 하여 다수의 공동체가 왜 확신을 가져야 하는지 이해하는 데 도움이 되는 유용한 틀을 제공한 것으로 인정합니다. 피해자처럼. Laul의 내러티브는 그녀의 세 주인공의 정치적 행동을 이해하기 위해 개인적인 고뇌에 초점을 맞추는 것을 대체하지 않습니다. 오히려 그녀는 개인적인 편견으로 여겨지는 것이 실제로 수십 년 동안 의도적으로 입에 붙은 선전이 얼마나 많은지를 이해하고 보여줍니다. TV 시리즈 라마야나가 퍼진 환상은 1990년 Advani의 Toyota Rath yatra 또는 Pranav가 조직하는 데 도움이 되는 크리켓 경기가 종교 공동체 사이의 굳어진 경계를 해소하기 때문에 Sangh가 크리켓 경기를 싫어하는 방식으로 실현됩니다. 그래서 혐오스러운 분열의 정치를 어렵게 만든다.

그러나 2018년에 2002년을 방문하는 것이 왜 중요한가? 2002년은 현재 인도에서 볼 수 있는 모든 정치의 도가니입니다. 증오의 정치는 그 때 성공했고 따라야 할 모델을 제시했습니다. 지배와 두려움에 대한 대규모 운동 후에는 다른 구자라트족이 필요하지 않습니다. 인도 전역에서 더 작은 버전을 볼 수 있습니다. 그것은 성공적인 선거 정치의 기초를 제공했다고 Laul은 말합니다. 그녀는 2002년 이후 중산층이 느꼈던 공모, 죄책감, 무관심, 기억상실의 정치에 민감하다. 그녀가 책을 통해 공격하고 싶었던 것은 바로 이러한 무관심이었다. 가해자를 이해한다는 것은 그 당시 폭력이 수행적이었다는 것을 이해하는 것을 의미합니다. 사람들은 자신이 저지른 극악한 행동에 대해 자랑했습니다. 그것은 폭력을 촬영하고 재생하는 오늘날의 린치 폭도들보다 앞선다. 따라서 2002년은 2019년 선거로 가는 매우 중요하다고 그녀는 말합니다.

Laul은 2002년의 세 삶을 살펴보고 그들의 마음 깊은 곳에 그려진 강경한 선과 그들에게 닥친 정치적, 사회적 결과를 추적하기 위해 용감하게 출발합니다. 아름답게 만들어진 시작과 끝 외에도 Laul의 책에는 인도의 미래에 대한 중요한 교훈을 담고 있는 특별한 중간 부분도 있습니다. 그 중간은 이러한 사람들과 사회의 깊숙한 곳에 있는 폭력이 변형되기 시작하는 때입니다. 하지만 정확히 무엇에? 그것은 한 번 더 검토할 가치가 있습니다.