서평: 마더 바푸의 사랑하는 아이

마누는 마하트마의 증인이 된 적이 여러 번 있습니다. 그녀의 일기가 마침내 공개되어 그의 가장 논쟁적인 실험을 해독하는 데 도움이 되었습니다.

마하트마 간디와 함께한 Mridula Sarabhai(자료실 사진)

Ashish Mehta가 각본을 맡은 작품

마하트마 간디는 컸습니다. 그는 많은 사람들을 포함했습니다. 그의 의견과 관행에는 여전히 논쟁의 여지가 많은 부분이 많이 있었습니다. 제자와 대부분의 학자들은 의심할 여지 없는 그의 위대함, 그의 희생 등 더 큰 그림을 보고 일탈처럼 보이는 것을 설명하는 것을 선호합니다. 그러나 사실에 대한 그의 모든 실험 중에서 하나는 명백한 논쟁거리로 남아 있습니다. 그의 가장 가까운 동료 순례자들조차도 그의 브라마차랴 시험을 주저했습니다. 학자들은 여전히 ​​당황하고 있습니다.

비구 파레크는 이 실험을 적절하게 받아들이기 위해서는 간디의 실험에 참여한 여성 중 한 명인 마누의 일기에 접근해야 한다고 썼습니다. (다른 사람들은 일기를 쓰지 않았습니다.) 일기 4권을 포함한 그녀의 저작 12권은 2013년경 인도 국립 기록 보관소에 도착하기 전까지 수십 년 동안 안전하게 보관되어 있었습니다.

벅아이 나무 사진

비밀은 이해할 수 있었다. 간디가 1946-47년에 젊은 여성들과 알몸으로 자기 시작했을 때 풍자와 속삭임 속에서 그는 조카 마누에게 특이한 지시를 내렸습니다. 그리고 이 일기가 모든 사람의 손에 넘어가지 않도록 하십시오. 그의 말이 맞았습니다. 2013년에 나온 초기 저널리즘 보고서 중 일부는 바푸와 동침하는 장면에서 선정주의에 가깝습니다. 일기 전체를 ​​다루고자 하는 사람들을 위해 국립 기록 보관소는 일기를 두 권으로 출판하고 있습니다. 그 중 첫 번째 책은 영어(곧 구자라트어로)로 출판되고 Tridip Suhrud가 편집 및 번역합니다.

마하트마의 사촌의 손녀인 마누(Mridula Gandhi)는 그의 인생에서 특히 비극적인 시기에 간디 이야기에 들어갔다. 1942년 인도를 그만 두라는 요청 이후 간디는 카스투르바, 그의 개인 비서 마하데프 데사이 및 다른 사람들과 함께 푸나의 아가 칸 궁전에 구금되었습니다. 그해 데사이는 간디의 무릎에 머리를 안고 세상을 떠났다. 몸이 좋지 않은 카스투르바는 오래 살지 못할 것입니다. 14세에서 15세 사이인 Manu는 어머니의 죽음 이후 어머니의 모습이 절실히 필요하여 Kasturba를 돌보고 Gandhi와 일행에게 다양한 생활 기술을 배우기 위해 궁전에 도착했습니다.

스토아 학파까지 거슬러 올라가는 잘 확립된 전통에 따라 간디는 일기 쓰기를 자기 성찰의 탁월한 도구로 보았고 십대에게 일기 쓰기를 시작하라고 조언했습니다. 그녀는 1943년에 시작했으며 간디가 죽은 후에도 계속되지 않았습니다. 글은 글머리 기호의 일일 계정에서 복잡한 설명으로의 진행을 보여줍니다. Manu는 삶, 그녀와 간디의 일상적인 측면에 대해 보고합니다. 일찍 일어나 기도하고, 주스를 준비하고, 요리하고, Ba에게 마사지를 해주고, Gita를 공부하고, 라마야나를 읽고, 물레질을 하고, Pyarelal과 Sushila에서 과학, 수학 및 영어를 배우고, Bapu가 전날 입장을 확인합니다. 개인적이고 정치적인 위기 속에서 간디는 철자법을 수정하고 문법에 대한 조언을 제공하며 자기 글쓰기를 더 나은 영적 연습으로 만들 시간을 찾았습니다.

이 일기는 Mahadev Desai가 중단한 부분에서 시작하여 Gandhi의 무용담의 중요하고 영광스러운 마지막 단계를 다룹니다. 그와 마찬가지로 Manu는 일기를 그녀의 하루가 아니라 간디의 보고서로 썼습니다. 게다가 문맹인 십대를 '간디의 보스웰'에 비유하는 것은 불공평할 것이다. 그녀의 일기는 2권에 나올 간디의 브라마차랴 실험에 대한 그녀의 보완적인 관점으로 주로 기억될 것입니다.

1946년 12월부터 1947년 2월까지 진행된 실험은 간디가 노아칼리에서 집단 폭력을 종식시키는 데 큰 성공을 거둔 위대한 기적 속에서 이루어졌습니다. 70대에 간디가 독신을 시험할 필요가 있었습니까? 자신의 목적을 위해 젊은 여성들에게 매우 혐오스러운 경험을 하는 것이 도덕적이었습니까? 간디와 같은 수준의 누군가가 촉구할 때 공식적인 동의가 중요합니까? 또한 Manu는 Pyarelal의 집요한 진격에 직면하여 자신의 도덕적 순수성을 테스트해야 했습니까?

Manu의 일기와 독신 실험을 이해하기 위해 Suhrud는 이상적인 가이드입니다. Gandhiana의 수많은 번역과 편집 외에도 그는 Hind Swaraj와 자서전의 비평판을 준비했습니다(Faisal Devji는 그를 Desai와 Pyarelal의 진정한 후계자라고 불렀습니다.). 그의 서문에서 그는 간디가 ... 자아실현, 신을 대면하여, 목샤를 성취하기 위해 일생에 걸친 노력과 갈망의 관점에서 실험을 분석합니다.

앞에 집게가 달린 작은 검은 벌레

다양한 전통과 혁신을 통해 Gandhi는 정치적으로 책임 있는 구원을 위한 독특한 길을 만들었습니다. Ekadash Vrata, 즉 그가 30대 중반부터 따랐던 11가지 서약 또는 준수입니다. 여기에는 진실, 비폭력, 브라마차리아, 도둑질 금지, 소유 금지, 두려움 없음, 스와데시 수용, 모든 종교에 대한 평등한 존중, 불가촉천민의 제거가 포함됩니다. 비폭력이 단순히 폭력의 부재가 아니라 적극적인 형태로 사랑이 된 것처럼; 브라마차랴는 단순한 독신이 아니라 문자 그대로 브라흐마 안에 거하는 것이었습니다.

또한 간디는 11가지 서약이 세상에 영향을 미치는 힘이 있다고 믿었습니다. 반대로 집단 폭력의 난교는 수행자의 실패의 결과였습니다. 이것이 영적 오만함인지 죄책감이 생기기 쉬운 겸손인지는 해석의 여지가 있지만, 비인간적인 폭력을 목격한 간디는 내부에서 정욕의 잔재를 확인하고 제거해야 했습니다. 이를 달성하기 위해 최전선에 자신을 유혹하는 것은 간디가 아닌 다른 누구에게도 뻔한 답이 될 수 없습니다. 그러나 그는 자신의 브라마차랴를 완성할 수 있다면 그의 아힘사가 폭도들을 집어삼키고 불을 끄고 평화가 빛날 것이라고 믿었습니다.

혀가 흔들리기 시작했고 자원 봉사자가 떠났습니다. Ashram의 오랜 스파링 파트너들조차 이것이 부도덕하고 부도덕한 행위라고 생각하고 Noakhali에게 내려와서 그에게 말을 걸었습니다. 마침내 Thakkar Bapa는 Manu에게 그만두도록 설득했지만 Gandhi는 그의 견해를 확신했습니다(Abhay 또는 두려움이 없는 것은 그의 덜 평가된 미덕 중 하나로 남아 있습니다.). 그는 Manu에게 편지를 썼고 나는 내가 수행한 11가지 서원을 성공적으로 수행했습니다. 이것이 지난 60년간의 노력의 결실입니다. … 이 야즈나에서 내가 추구해 온 진리와 순결의 이상을 엿볼 수 있었습니다.

Manu는 그녀의 모든 순수함 속에서 아마도 희생 의식의 이상적인 파트너이자 증인이었을 것입니다. 그녀는 간디에게서 그가 갈망했던 것, 정욕뿐 아니라 성별 이분법을 뛰어넘는 것을 볼 수 있었습니다. Manu는 Gandhi를 어머니로 보고 어머니 Bapu의 사랑하는 자녀가 되는 기쁨에 외쳤습니다!

따라서 간디의 노력이 절정에 이르렀을 뿐만 아니라 그의 마지막 희생을 목격한 사람은 마누였습니다. 간디는 간디가 그의 죽음에 대해 증언하기를 원했습니다. 그는 그녀에게 말했습니다. 내 시도의 성공은 오로지 내가 죽음을 어떻게 맞이하느냐에 달려 있습니다. 하지만 마지막 숨을 거두면서 라마라는 이름을 말하는 것이 나에게 일어나면 그것은 내 시도의 성공의 증거로 받아들여야 합니다. 그가 마지막 숨을 내쉴 때 그녀는 그의 옆에 있었지만 He Ram을 부르기 전에는 없었습니다!

작가는 델리에 거주하는 저널리스트이자 학자입니다.