Vedanta에 따르면 우리 인간은 여섯 가지 오염 또는 약점, 즉 kama(욕망), krodh(분노), lobh(탐욕), moh(애착), madh(오만) 및 matsar(질투)에 취약합니다.
이러한 각각의 약점이 우리 모두에게 존재하지만, 그들 중 적어도 하나는 우리 성격의 두드러진 부분입니다. 그리고 이 연약함을 억제하지 않으면 인생의 몰락의 원인이 됩니다. 완전히 스스로 자초한 한 가지 약점은 시기심입니다.
부러움, 다른 사람들은 갖고 있고 우리는 갖고 있지 않은 것에 대한 분노는 기생충처럼 우리를 먹습니다. 그것은 우리가 소유할 수 있는 모든 은사와 자질을 보지 못하게 하고 다른 사람들이 가진 것에 집착하게 만듭니다. 삶이 어떤 사람에게 다른 사람보다 더 많은 은사를 부여했을 때 어느 정도 부러움을 느끼는 것은 당연하지만, 우리 자신이 많은 축복을 받았을 때 사람들을 부러워하는 것은 연약함이 우리를 해칠 때입니다.
남의 성공에 대한 원망은 우리 존재의 보고가 된다. 이 시기심은 우리의 평화와 건강을 해칠 뿐만 아니라 우리가 부러워하는 대상을 해치고 말살시키기도 하기 때문에 파괴적입니다.
그러한 부러움으로 고통받은 사람의 전형적인 사례는 위대한 서사시 마하바라타의 두료다나 왕자입니다. 그의 아버지인 눈먼 왕 Dhritrashtra는 그의 아들이 그의 사촌 Yudhistra의 질투에 타오르는 것을 보고 그의 아들에게 말했습니다.
그리고 실제로 Duryodhana 왕자는 자신의 처분에 최선을 다했습니다. 그는 부러워할 이유가 없었다. 그러나 그에게는 충분하지 않았습니다. 그의 사촌 Yudishtra가 제국의 권력을 누리는 것을 보고 그는 불만이 번영의 뿌리에 있다고 말함으로써 그의 분노를 정당화합니다. 그렇기 때문에 불만족하고 싶습니다. 그는 자신의 악덕을 미덕으로 바꿉니다. 사촌의 최고 권력에 대한 그의 엄청난 원한은 그를 밤낮으로 불타게 만듭니다. 시기가 그에게 미치는 영향에 대한 그의 묘사는 거의 시적이며 나는 더운 계절에 움츠러든 연못처럼 말라가고 있습니다.
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고대 그리스인들은 인간이 선천적으로 부러워한다고 믿었습니다. 인간 행동에 대한 연구에서 저자 Peter Walcot은 질투가 인간의 기본 성품과 성향의 일부임을 관찰했습니다. 우리 인간은 자신의 행복을 다른 사람과 비교하여 평가하는 경향이 있기 때문입니다.
다른 문화권에는 부러움에 대처하는 고유한 방법이 있는 것으로 알려져 있습니다. 그리스인들은 성공한 사람들을 적어도 10년 동안 배척했습니다. 인디언들은 포기를 실천함으로써 그것에 대처했고 다른 세계에서 보상을 바랐다. 반면에 중국인들은 그것을 다루는 가장 현명한 방법을 가지고 있었습니다. 그들은 다른 사람들의 기분을 상하게 하지 않기 위해 지나치게 겸손했습니다. 그들은 그들의 성취를 훼손하고 그것을 가치가 없는 것으로 여길 것입니다.
부러움은 정신 에너지를 낭비하는 것으로 알려져 있으며 건강 악화와 관련이 있습니다. 그것은 많은 건강 문제의 근본 원인입니다. 시기심이 하나인 우리의 부정적인 감정은 우리 인간의 자연스럽고 보편적인 부분입니다. 그러나 그들에게 우리는 신성할 것입니다. 우리 인간의 결함은 이러한 부정적인 감정이 아니라 그것에 대한 우리의 단호한 거부입니다. 우리는 사실 이러한 약점으로 고통받을 수 있다는 사실을 스스로 인정하기를 거부합니다. 우리가 부정 속에 사는 한 이러한 감정은 뱀의 이빨에 있는 독처럼 우리 안에서 계속 자라고 번성할 것입니다.
검은 호두 나무 식별 사진
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인간의 나약함을 인정합시다. 마하바라타는 부러움을 죄로 생각하지 않고, 단지 정신 건강이 좋지 않은 상태라고 부르는데, 이는 작가 겸 편집자인 조셉 엡스타인이 표현한 말입니다.
이러한 오염으로부터 마음을 비우고 전반적인 건강을 개선합시다. 결국 인간의 행복은 건강한 정신과 건강한 육체에서 옵니다.